大教育家()说过:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。
A.孔子
B.荀子
C.墨子
D.老子
A.孔子
B.荀子
C.墨子
D.老子
荀子曾说:“不闻不若闻之,闻之不若见之。”这句话反映的是()。
A.巩固性原则
B.直观性原则
C.启发性原则
D.系统性原则
下列各句中有通假字的是()。
A.言之者无罪,闻之者足戒。(诗·大序)
B.不义不暱,厚将崩。(左传·隐公元年)
C.复使一人趣之。(史记·滑稽列传)
D.三代不同礼而王,五霸不同法而霸。(商君书·更法)
阅读下列材料,并回答问题: 材料一:(春秋初年,晋大夫师服说):“吾闻国家之立也,本大而末小,是以能固。天子建国,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人、工、商,各有分亲,皆有等衰。" ——《左传.桓公二年》 材料二:先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。 ——《吕氏春秋?慎势》 材料三:昔挚、畴之国也由大任,杞、缯由大姒,齐、许、申、吕由大姜,陈由大姬,是皆能内利亲亲者也。 ——《国语.周语中》 材料四:尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也。 ——《礼记.丧服小记》 问题: (1)材料说明了一种什么样的制度? (2)材料四反映的这一制度的基本信条是什么? (3)根据材料分析评价这一制度。
《灵枢·天年》“黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?岐伯曰:四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,发鬓斑白,平盛不摇,故好坐……;(),肾气焦,四脏经脉空虚”。
A.六十岁
B.七十岁
C.八十岁
D.九十岁
张仪,魏氏余子也,将西游于秦,过东周。客有语之于昭文君者日:“魏氏人张仪,材士也,将西游于秦,愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰:“闻客之秦,寡人之国小,不足以留客。虽游然岂必遇哉? 客或不遇,请为寡人而一归也,国虽小,请与客共之。”张仪还走,北面再拜。张仪行,昭文君送而资之,至于秦,留有间,惠王说而相之。张仪所德于天下者,无若昭文君。周,千乘也,重过万乘也,令秦惠王师之。逢泽之会,魏王尝为御,韩王为右,名号至今不忘,此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)
A.王之所大欲,可得闻与?(孟子·梁惠王上)
B.先生所言者,国之大事也。(史记·刺客列传)
C.不如早为之所,无使滋蔓。(左传·隐公元年)
D.夺其所憎而与其所爱。(战国策·赵三)
E.父去里所。(史记·留侯世家)