题目内容
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[主观题]
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位 了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主
题却是 的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。填入画横线部分最恰当的一项是（）。
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A.反映了社会调整从个别调整到规范性调整的规律
B.说明法律始终是社会调整的首要工具
C.看到了经济因素和政治因素在法产生过程中的作用
D.强调了法律与其他社会规范的区别
阅读《寡人之于国也》教学实录（片段），按照要求答题。
师：孟子在描述他所理想的社会时说：“老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子”的思想是一脉相承的。
（出示网上广泛传播的：一位老太太背着一捆柴行走在崎岖的山路上）
师：面对这样一幅照片．大家想说什么？
生：我的心里很难受，这样大的年纪还要从事繁重的劳动。腰也弯了，背也驼了，生活还是没有改变。老天怎么不公平啊!
生：我们年轻一代要为改变这样的现状而努力。在我们校园里，我们发现一位年过八旬的老太太佝偻着身子在垃圾筒旁仔细翻找着矿泉水瓶。昨晚，我们寝室的三个同学收集了一些塑料瓶送给了她．顺便帮她提回家。
生：古人都有“斑白者不负戴于道路矣”．而今天呢？公交车上几位白发苍苍的老者却只能站着!中国国民的精神基础由此可见．国民教育的提高看来还有很长一段时间的培养啊。
师：这是目睹之怪现状，根源在哪里，孟子认为——
生：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，这是当时的病态社会。
师：诗圣杜甫沉痛地写到：朱门酒肉臭——
生：路有冻死骨。
师：这两句诗深刻地揭露了当时社会的极端不平等，有力地控诉了统治者坑民害民的暴政。
生：富贵人家的狗有特别的服装，吃罐头食品，而人民吃不饱饭。
生：更可恶的是当权者还推卸责任。认为老百姓生活贫困是收成的问题，所是天灾。
师：这是“王道之阻”的根本原因。孟子批评“拔一毛而利天下吾不为也”的自私现象，用乱世流亡图和王道刻画的清明上河图相对照，希望君主深刻反思自己的所作所为，孟子的“民为责，君为轻”的思想在现在是否过时？望同学们课外思考。
对该教学实录的分析，不正确的是（）。
A.设计不同类型的课堂提问较好地发展了学生的思维
B.扩散式提问不拘泥于课文，由古人今，引发对社会现状的思考
C.通过小组合作交流探究。解读儒家经典的现实意义
D.打破了传统的接受型学习模式，调动了学生参与的积极性和主动性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
一位教师在讲述三角形构图的特点时以挂图《狼牙山五壮士》为例，他这样说道：
这是一幅体现三角形构图的极好作品：人，三角形;山，三角形;总体，三角形。三角形构图具有稳固的特点，给人一种顶天立地之感。这是一座坚不可摧的英雄群像，一座革命丰碑，一座当代华夏金字塔。
这样的阐释语主要采用的是什么方式？有什么效果？
A.宽容是一种美德
B.宽容是一种博大
C.宽容是人一生中的福气
D.宽容是自我的赐福
材料3：
汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。
“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。 老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说：“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会 “道”的深刻内涵;另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
“给定资料3”中划线句子写道“我们只有通过”“水”的意象，才能最真切的体味到“儒”之“柔。”这句话内涵丰富。请你根据“给定材料3”，谈谈对这句话的理解。(15分)
要求：
(1)准确、全面，逻辑清晰;2017年国家公务员申论真题(副省级)
(2)不超过300字。
A.你不敢轻视了静坐于酒馆一角独饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老妪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人
B.父亲住院期间，梅兰每天晚上都陪伴在他身旁，听他讲述一生中经历的种种苦难和幸福，她就算再忙再累，也不例外
C.据说当年徽州男人大多出外经商，家中皆是妇孺及孩童，为了安全，徽州的古村落老宅子大多为高墙深院、重门窄窗的建筑
D.如果我们能够看准时机，把握机会，那么今天所投资百万元带来的效益，恐怕是五年后投资千万元也比不上的
