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第2题
下列人物与其言论对应关系不正确的一项是：
A.孟子：“劳心者治人，劳力者治于人”
B.孔子：“君子喻于义，小人喻于利”
C.老子：“外举不避仇，内举不避子”
D.墨子：“利之中取大，害之中取小”
第6题
在《大学》中，对治国之道提出一个基本原则，就是“民之所好好之，民之所恶恶之”，这是儒家很重要的政治原则。儒家是反对执政者有自己的好恶观的，强调的是尊重民众的好恶观，在儒家看来，这是执政者基本的修己之道。所以先秦诸子，期望的是执政者无为而治，无为就是不能有自己的好恶，更不能把自己的好恶强加给民众。这也是儒家最为重要的治人之道，所谓治人，就是让人自治。这段文字重在说明的是（）。
A.《大学》中提出了尊重民意的基本政治原则
B.儒家反对统治者强迫民众接受自己的好恶观
C.儒家的治国之道和治人之道就是让人自治
D.是否具有好恶观是执政者执政能力的衡量标准
第7题
作为引领传统中国社会的人格表率，君子有责任通过内省不断审视自己的人格状态；如果他的为人处世不
符合仁义原则，贬损了自己或他人的内在尊严，或阻碍了其内在潜质的正常发育，那么他会为自己感到羞愧。孔子之所以主张“行己有耻”，正是因为君子清醒意识到自己的人格尊严，任何有损尊严的言行最终都是对自己人格的贬损，因而自然会产生一种耻感。因为有耻感，君子必然有所不为，譬如不会放下身段去做一个“梁上君子”，否则就把自己降格为依附他人生存的寄生虫。反之，道德没有发育成熟的“小人”则看不到“人人有贵于己者”，因而也无所谓荣辱；也正是因为没有耻感，小人们为追逐外在的蝇头小利往往不择手段、无所不为。因此，__________。 填入画横线部分最恰当的一句是（）。
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A.孔子告诫：“君子耻其言而过其行。”
B.孟子告诫：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”
C.孔子告诫：“君子喻予义，小人喻于利。”
D.孟子告诫：“不耻不若人，何若人有。”
第8题
对原文内容理解不正确的一项是()。
A.孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的
B.中国知识分子的宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系
C.说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的
D.孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不是人云亦云，盲目服从
第9题
有的学者认为，“实学”即为“经世致用”之学。有的学者指出，“实学”本义为切实有用的学问，从体而言，为
真实、实事，从用而言，则为实用、实行、实功、实效等，实学的本质特征是崇实黜实，具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为，不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”，也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”，而应将两者结合起来，把实学规定为“实体达用之学”。这段材料主要讲述的是()
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A．实学的核心与主流问题
B．“实学”范畴的内涵
C．实学的起点、终点
D．实学的发展阶段
第10题
在中国传统文化中，鸡具有君子风范。《韩诗外传》说鸡有五德：
A.文德、武德、勇德、仁德、信德
B.智德、勇德、武德、礼德、义德
C.智德、武德、勇德、礼德、信德
D.文德、勇德、武德、仁德、义德
