如果结果不匹配，请 
更多“盛唐之后，能继承边塞诗派传统的，大约只有大历时期的（)了。他…”相关的问题
A.“建安七子”是建安年间七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应场、刘桢
B.边塞诗派是盛唐诗歌的主要流派之一，其代表人物有高适、岑参、王昌龄、李颀等，代表作有高适的《别董大》、岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》、王昌龄的《古从军行》和李颀的《塞下曲》
C.“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、贾岛等人
D.江西诗派是宋代文学流派，以黄庭坚、陈师道为首，诗歌理论强调“夺胎换骨”“点铁成金”
A．汉武帝之后的皇帝都很昏庸
B．尊师重道的传统要继承
C．尊师重道和追求真理要结合起来
D．为追求真理可以丢掉传统
A.可有可无
B.约定俗成
C.不言而喻
D.不着边际
A.我国第一位田园诗人是“不为五斗米折腰”的陶渊明
B. “名余曰正则兮，字余曰灵均”是屈原在《离骚》中对自己名字来历的描写
C. 高适，字达夫，一字仲武，是盛唐边塞诗的代表人物
D. 宋代词人中婉约派的代表人物有柳永、苏轼、李清照等
阅读下列材料，回答问题。
熟练与陌生
史铁生
艺术要反对的，虚伪之后，是熟练。有熟练的技术，哪有熟练的艺术？
熟练（或娴熟）的语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。熟练中，再难有语言的创造，多半是语言的消费了。罗兰·巴特说过：文学是语言的探险。那就是说，文学是要向着陌生之域开路。陌生之域，并不单指陌生的空间，主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢？倘是探险，模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位，而发现成其主旨。米兰·昆德拉说：没有发现的文学就不是好的文学。发现，是语言的创造之源，即便幼稚，也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。熟练的写作，可以制造不坏的商品，但不会有很好的文学。
熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但也并不就是传统。
如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于：我们要继承什么以及继承二字是什么意思？传统必与继承相关，否则是废话。可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。含混的原因大约在于，继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗？若没有，传统（尤其是几千年的传统）究竟是在指示什么？或单说变迁就好，继承又是在强调什么？永恒不变的东西是有的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。然而，这似乎又像山川一样是不可能丢弃的，强调继承真是多余。但是!面对陌生，自古就有不同的态度：走去探险，和逃回到熟练。所以我想，传统强调的就是这前一种态度——对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变地继承。
这一种态度之下的路途，当然是变化莫测无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。
问题：
（1）“熟练与陌生”的含义是什么？
（2）请阐述你对“好的文学，其实每一步都在继承传统”的理解。
A.《山居秋暝》
B.《饮酒》
C.《走马川行奉送出师西征》
D.《将进酒》
