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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫

是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职——即世世代代担任某一固定官职;从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。

A.春秋时期士阶层的是否世袭与当时只能担任卑官小吏的士无关

B.担任重要官职的卿大夫是否世袭是判断士阶层世袭的重要标准

C.春秋时期士阶层的世袭既不必是世职也不必是某一家庭的世袭

D.世卿世大夫不仅普遍存在于春秋时代还存在于春秋以前的社会

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第1题

春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职——即世世代代担任某一固定官职;从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明()。

A.春秋时期士阶层的是否世袭与当时只能担任卑官小吏的士无关

B.担任重要官职的卿大夫是否世袭是判断士阶层世袭的重要标准

C.春秋时期士阶层的世袭既不必是世职也不必是某一家庭的世袭

D.世卿世大夫不仅普遍存在于春秋时代还存在于春秋以前的社会

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第2题

二、阅读理解：共15题。每道题包含一段文字，后面是一个不完整的陈述，要求你从四个选项中选出一项来完成陈述。注意：答案可能是对文字内容的复述，有的则满足了陈述中其他方面的要求、你的选择应与所提要求最相符合。请开始答题：春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职——即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。

A.春秋时期士阶层的是否世袭与当时只能担任卑官小吏的士无关

B.担任重要官职的卿大夫是否世袭是判断士阶层世袭的重要标准

C.春秋时期士阶层的世袭既不必是世职也不必是某一家庭的世袭

D.世卿世大夫不仅普遍存在于春秋时代还存在于春秋以前的社会

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第3题

简述春秋时期士阶层崛起的原因及其意义。

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第4题

春秋时期士阶层的特点有()

A.是自由民

B.可能上升，做官食禄

C.可能成为统治阶级的附庸

D.可能下降，自食其力

E.可能成为依附土地的小人

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第5题

春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是：（)

A.礼、乐、射、御、书、数

B.琴、棋、书、画、骑、射

C.礼、乐、诗、书、射、术

D.诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传

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第6题

下列文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《公羊传》《穀梁传》都是为解释《春秋》而作，所以它们被称为春秋三传

B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《烛之武退秦师》中，晋侯秦伯、郑伯皆是用爵称

C.寡人即寡德之人，是古代帝王的谦称，类似的谦称还有陛下、孤

D.大（dà）夫，古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼

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第7题

学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以()阶层为先导的思想学术潮流。

A.士

B.商

C.农

D.工

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第8题

“士”是古代“四民”之首，但是不同时期指称范围并不一致。在周朝的经典著作中，“士”是用来描述效力于“王”的贵族。“士”最广为接受的定义是“有官职的人”，公元前6世纪之前，官员都是贵族出身。由于出身没落贵族、仕途坎坷、以教育为职业的孔子就是“士”，这个词的意义逐渐延伸到包括文人在内，指称“知识贵族”，而不再只强调贵族出身。到了清代，“士”被宽泛地用于描述地方精英的领袖人物，他们受过教育，拥有财富和影响力，却未必是拥有官位的“绅”。这段文字意在说明

A.“士”所指称范围的演变过程

B.“士”在古代社会中的崇高地位

C.孔子对“士”这个词含义的影响

D.作为“士”的贵族阶层的衰落趋势

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第9题

儒道互补是中国士阶层的文化传统。从积极意义上讲，士阶层中的优秀分子秉持了儒家忧天下、哀民生的

社会责任心，也涵养了道家亲自然、轻功利的超脱情怀；从消极意义上讲，士阶层中的平庸之辈以儒家为做官的敲门砖，以道家为归隐的安慰剂。不论是何种情形，中国士人的内心都是纠结的。在皇权至上的专制体制下，即使是优秀分子，其社会责任心也被限制在忠君意识的范围内，其超脱情怀也往往成为仕途失意时的自我安慰。这段文字主要说明了：

A.儒道思想是中国知识分子的立身之本

B.中国知识分子秉承了儒道两家之所长

C.中国知识分子长期受儒道思想的影响

D.皇权体制造就了儒道互补的士人传统

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第10题

窝阔台时期，当时中书令（）建议以客居选士，窝阔台批准了这一奏章。

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