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[主观题]

荀况认为“人之性恶”,因此教育要从“礼”这一需要出发,须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取

向是()。

A.社会本位论

B.个人本位论

C.无目的论

D.生活本位论

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第1题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运
动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字主要阐述的是()。

A.道德的内涵 B.道德的起源

C.道德的境界 D.道德的范畴

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第2题
下列教育主张中,符合教育“外铄论”的是()。

A.柏拉图认为教育即灵魂的转向

B.卢梭主张让儿童通过实地探究明白知识是有用的

C.荀子认为“人之性恶,其善者伪也”

D.孟子主张“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”

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第3题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是()

A.道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第4题
道德属于社会意识形态的范畴。“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法规,“德”指道德、美德、品德。在我国最先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是()。

A.道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第5题
荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。()

荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。()

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第6题
在关于人性的认识中,认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

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第7题
下列各句中“然则”能理解为“既然如此,那么”的是()。

A.夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则孰不能容,物不能赡也。(荀子·荣辱)

B.汤、武之王也,不修古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。(商君书·更法)

C.用此观之,然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)

D.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?(范仲淹:岳阳楼记)

E.对曰:“臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”(左传·成公三年)

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第8题
在关于人性的认识中,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”的是();认为“人性之善也,犹水之就下
也”的是孟轲;认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

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第9题
荀子对先秦学术思想进行了批判和总结,在此基础上建立了他自己的思想体系。以下说法不正确的是()

A.提出了性恶说

B.提出礼、法并用

C.提出了“人定胜天”光辉思想

D.认为贫富、祸福是天命所决定

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第10题
在道德修养方法上,认为无须外求,只须明内在良知的古代教育家有()。

A.孟轲、王守仁

B.孟轲、朱熹

C.荀况、王守仁

D.荀况、朱熹

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