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[主观题]
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的______。而视儒家传统为一种“宗教
”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不已，至今______。 填入划横线部分最恰当的一项是()。
A．公认 尚无定论
B．共鸣 未置可否
C．共识 莫衷一是
D．惯例 前途未卜
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B．共鸣 未置可否
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A.公认 尚无定论
B.共鸣 未置可否
C.共识 莫衷一是
D.惯例 前途未卜
种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则清末民初以来一直争论不已，至今________。依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A.公认、尚无定论
B.共鸣、未置可否
C.共识、莫衷一是
D.惯例、前途未卜
A.公认 尚无定论
B.共鸣 未置可否 T--T
C.共识 莫衷一是
D.惯例 前途未卜
A.“忠”最初指君主要忠于民众的利益
B.“礼”在根本精神上与儒家的终极关怀有内在一致性，构成了传统中国人安身立命的一种重要方式
C.“居处恭，执事敬，与人忠”是仁的外在表现
D.人的文化寻根意识是“孝”之所以成为传统道德的“元德”的原因之一
A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系
B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系
C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值
D.文章关于人类命运共同体 讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的
A.老庄学说占据主流地位
B.社会剧烈动荡政治黑暗
C.思想领域出现三教合一
D.商品经济冲击传统思想
阅读短文。完成 33～37 题。
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔子孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》日“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强旖了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
巾国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：
“礼之用，和为贵。”孟子说：“ 。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
第 33 题 填人“ ”中的恰当的一句名言是（）。
