题目内容
（请给出正确答案）
A.①②④
B.②③
C.①②③
D.①②③④
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材料一：农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、捆布参，此其分事也。——《墨子。非乐上》
材料二、春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役....四时之间，无日休息....勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具，有者半贾而卖，无者取倍称之息。于是有卖田宅，与子孙以偿债者
阅读下面的文言文选段，完成题。
师说（节选）
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。 查看材料
A.犹且从师而问焉 从：顺从
B.愚人之所以为愚 愚：愚昧
C.不耻相师 师：学习
D.今其智乃反不能及 及：赶上
A.君子博学而日参省乎己（参：同叁，多次或三方面。今常用义为：加入）
B.声非加疾也（疾：强，洪亮。今常用义为：疾病，或快）
C.蟹六跪而二螯（跪：脚或腿。今指动词跪下的跪）
D.而神明自得（神明：道德修养的最高境界或人的精神。今常指神灵）
A.选文运用多组对比，从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气
B.作者描画士大夫之族群聚而笑的场景，为后面的议论奠定了基础
C.作者两次提及巫医乐师百工之人，充分体现尊重底层百姓的思想
D.段末的呜呼呼应起首的嗟乎，再次感叹师道之不复的可悲
A.文章开头概述了滁州的地理特征，然后依次写了西南诸峰、琅琊山、酿泉、醉翁亭
B.文章写醉翁亭的命名，主要是为了介绍醉翁亭的由来和写作本文的原因
C.第二段描绘了琅琊山变幻无穷的美丽景象，其赏山乐水的欢畅和惬意也跃然纸上
D.本文使用了一些骈句，如朝而往，暮而归负者歌于途，行者休于树，句式工整优美，节奏感强
注釋並翻譯下列古文。
歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往爲之者，所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧，故曰：聖人之德化乎!”
或問儒者曰：“方此時也⑨，堯安在？”其人曰：“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察，聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰⑫：‘吾楯之堅，莫能陷也⑬。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之循，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過⑮，三年已三過。舜壽有盡⑯，天下過無以已者;以有盡逐無已⑰，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：中程者賞⑱，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲，庸主之所易也⑳。將治天下，釋庸主之所易㉑，道堯、舜之所難㉒，未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)
A.“由也果”意思是仲由果断决断
B.“由也果”意思是仲由通情达理
C.“求也艺”意思是冉求多才多艺
D.“求也艺”意思是端木赐优容寡断
A.朝廷重农，百姓抑商
B.上至朝廷下至百姓皆重农抑商
C.百姓皆重农抑商
D.重农抑商政策出现上下相背离倾向
