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[主观题]

对道德一词的解释不正确的是()。(A)道德以美丑作为评价标准(B)道德是一种社会意识形态(C)道德

对道德一词的解释不正确的是()。

(A)道德以美丑作为评价标准

(B)道德是一种社会意识形态

(C)道德以善恶为评价标准

(D)道德是用以调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范

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A

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第1题
在中国传统文化“道德”一词中,“道”的引申含义是()。A.道路B.生活C.社会D.事物变化的规律或规则

在中国传统文化“道德”一词中,“道”的引申含义是()。

A.道路

B.生活

C.社会

D.事物变化的规律或规则

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第2题
“素养”一词在《汉书·李寻传》中“马不伏历,不可以趋道;士不素养,不可以重用。”其“素养”本义是()。

A.道德素养

B.修炼涵养

C.审美素养

D.科学精神

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第3题
道德属于社会意识形态的范畴。“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法规,“德”指道德、美德、品德。在我国最先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是()。

A.道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第4题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变
化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时苟况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。

这段文字阐述的主旨意思是(-)。

A·道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第5题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是()

A.道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第6题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运
动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字主要阐述的是()。

A.道德的内涵 B.道德的起源

C.道德的境界 D.道德的范畴

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第7题
根据文章内容,下列推断不正确的一项是()。

A.《大不列颠简明百科全书》对“道”的解释和老庄相关思想基本符合

B.世界、天地、万物、万象都具有共同性

C.老子认为,世间万物产生于“无”

D.“道”先于“无”而存在

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第8题
关于“道德”以下说法不正确的是()。A.“道”与“朝闻道,夕可以死亦”中的道,是一个意思B.“道”是指事物

关于“道德”以下说法不正确的是()。

A.“道”与“朝闻道,夕可以死亦”中的道,是一个意思

B.“道”是指事物客观规律性反映,是本原的东西

C.“德”,是指人的品德,是“道”内化于个人的品质

D.道德,就是人与人打交道的做人做事的规范,个人具备的天份

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第9题
“膝下”一词解释正确的是()。A.膝盖以下B.古代国家名称C.写信时对父母的尊称

A.A.膝盖以下

B.B.古代国家名称

C.C.写信时对父母的尊称

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第10题
法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。下列关于二者关系的说法中,不正确的是:A.凡是

法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。下列关于二者关系的说法中,不正确的是:

A.凡是道德所反对和谴责的行为,必定是法律所制裁的行为。

B.道德的调节更具有广泛性,能够渗透到法律不能调节的领域。

C.凡是法律所禁止和制裁的行为,通常也是道德所反对和谴责的行为

D.道德是法律的基础,法律是道德的保障

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第11题
比较中国和日本对“药事”一词的解释。

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