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[判断题]

“今索诸中国,为精神界之战士者安在?有作至诚之声,致吾人于善美刚健者乎?有作温煦之声,援吾人出于荒寒者乎?”出自《破恶声论》。()

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第1题
鲁迅呼唤“精神界之战士”在中国的出现,这部作品是()。

A.文学偏至论

B.科学史教篇

C.我之节烈观

D.摩罗诗力说

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第2题
鲁迅主张“精神界之战士”的首要精神是“()”。

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第3题
秦末反秦起义爆发,沛令也打算反秦,有些人对沛令说:“君为秦吏,今欲背之,率沛子弟,恐不听。愿君召诸亡在外者,可得数百人,因劫众,众不敢不听。”这里的“有些人”包括()。

A.萧何

B.曹参

C.刘邦

D.张良

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第4题
阅读下列摘自《汉书.王莽传》的材料,回答问题: 材料一:(莽)乃更作小钱,径六分,重一诛,文日“小

阅读下列摘自《汉书.王莽传》的材料,回答问题: 材料一:(莽)乃更作小钱,径六分,重一诛,文日“小钱之一”,与前“大钱五十”者为二品,并行。 材料二:古者,设庐井八家,一夫一妇田百亩,什一而税,则国给民富而颂声作。此唐、虞之道,三代所遵行也。……今更名田“王田”,奴婢日“私属”,皆不得买卖。 材料三:初设六筦之令。命县官酤酒,买盐铁器,铸钱,诸采取名山大泽众物者税之。又令市官收贱卖贵,赊贷予民,收息百月三。牺和置酒士,郡一人,乘传督酒利,禁民不得挟弩铠。徙西海。 问题: (1)结合材料,简述王莽改制的内容。 (2)王莽推行的“五均六筅”与汉武帝时实行的“均输平准”内容、目的相类,为什么结果不同? (3)结合材料评价王莽改制。

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第5题
杨秀清《奉天讨胡檄布四方谕》:“中国有中国之制度,今满洲造为妖魔条律,使我中国之人无能脱其网罗,
无所措其手足,是尽中国之男儿而胁制之也。中国有中国之言语,今满洲造为京腔.更中国音。是欲以胡言胡语惑中国也。”杨秀清的说法体现了:

A.《天朝田亩制度》的精神

B.狭隘的民族主义观

C.《资政新篇》的思想精神

D.向西方学习的理念

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第6题
下列句子中,有时间名词作状语表示情况渐变的是()。

A.日削月割,以趋于亡。(苏洵:六国论)

B.服事者简其业,而游学者日众。(韩非子·五蠹)

C.其后楚日以削,数十年竞为秦所灭。(史记·屈原贾生列传)

D.今有人日攘其邻之鸡者。(孟子·滕文公下)

E.日者,秦楚战于蓝田。(战国策·赵一)

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第7题
“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同……臣愚以为诸不

A.A.“尊王攘夷”

B.B.“焚书坑儒”

C.C.“独尊儒术”D“八股取士”

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第8题
‍“昔之初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力之所能以上。则自然众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”是鲁迅先生在哪本书中对“神话”的定义?()‎‍

A.《故事新编》

B.《山海经研究》

C.《阿长与〈山海经〉》

D.《中国小说史略》

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第9题
伏尔泰以天纵之资,博览群书,吃掉了的东西自己加以消化,作为营养,为他的“理性哲学”服务。伏尔泰涉猎的诸“家”当中,中国只是不很重要的“一家”,并不是“隋有独钟”;用显微镜把它单挑出来像“特写镜头”一样放大,那不是“幻觉”也是“错觉”。这段文字主要说明()。

A.伏尔泰用中国素材为其“理性哲学”服务

B.中国素材在伏尔泰的哲学体系中占重要地位

C.夸大中国因素在伏尔泰哲学体系中的作用是不对的

D.伏尔泰用“特写镜头”的方式来描绘中国

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第10题
下列句子中,有名词作状语表示对人的态度的是()。

A.至于智伯,国士遇我,我故国士报之。(史记·刺客列传)

B.今无故而反臣之,欲屈万乘之尊。(胡铨:戊午上高宗封事)

C.今而后知君之犬马畜伋。(孟子·万章下)

D.逆夷各狐凭鼠伏,潜避两炮台中。(广东军务记)

E.马之千里者,一食或尽粟一石。(韩愈:马说)

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