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有思想家说：“立法者不是在创造法律，而只是在表述法律。’对于这句话，下列理解错误的是：
A.法律归根到底是由客观的物质生活条件决定的
B.法的本质存在于国家意志、阶级意志与社会存在、社会物质条件之间的对立统一关系之中
C.立法者的工作往往就是把现实存在的社会关系及其社会规范上升为国家法律
D.法律是客观规律的真实体现，不掺杂任何主观性、意志性因素在内
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多项选择题
有思想家说：“立法者不是在创造法律，而只是在表述法律。”对于这句话，下列理解哪些是错误的？
A．法律归根到底是由客观的物质生活条件决定的
B．立法者在立法过程中只是被动地描述法律，不应有所创造
c．立法者的工作往往就是把现实存在的社会关系及其社会规范上升为国家法律
D．法律是客观规律的真实体现，不掺杂任何主观性、意志性因素在内
有思想家说：“立法者不是在创造法律，而只是在表述法律。"对于这句话，下列理解错误的是：
A.法律归根到底是由客观的物质生活条件决定的
B.法的本质存在于国家意志、阶级意志与社会存在、社会物质条件之间的对立统一关系之中
C.立法者的工作往往就是把现实存在的社会关系及其社会规范上升为国家法律
D.法律是客观规律的真实体现，不掺杂任何主观性、意志性因素在内
A.法律归根到底是由客观的物质生活条件决定的
B.立法者在立法过程中只是被动地描述法律，不应有所创造
C.立法者的工作往往就是把现实存在的社会关系及其社会规范上升为国家法律
D.法律是客观规律的真实体现，不掺杂任何主观性、意志性因素在内
A.法律归根到底是由客观的物质生活条件决定的
B.立法者在立法过程中只是被动地描述法律，不应有所创造
C.立法者的工作往往就是把现实存在的社会关系及其社会规范上升为国家法律
D.法律是客观规律的真实体现．不掺杂任何主观性、意志性因素在内
A.立法应反映客观规律
B.立法不是立法者所代表的国家意志的体现
C.客观规律与法律规范是同时产生的
D.法律要具有科学性
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础，自然法要求“和自然相一致的生活”，人定法必须符合这种自然理性要求；中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起，认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则；近代自然法学派认为，法的基础不是大自然，也不是神的意志，而是人类理性，自然法就是人类理性，是立法者以及一切人的永恒规范，该学派还认为，人生来就有不可剥夺的权利，这种权利源于自然法，不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有他们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；高于人类的‘智灵们’有他们的法；兽类有它们的法；人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为，“法律史上已经证明，最初，立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家，而是根源于国家存在以前。”事实上，艾利希所研究的法律，主要是指“活法”，在他看来，法律是社会秩序或人类团体的内在秩序，因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分，有些法律虽然不曾被制定为法律条文，但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为，法律就是主权者的命令，每一实在法是由一个主权者个人或集体，对独立政治社会的一个成员或若干成员，直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法，是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出，“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题：
A.甲同学说，一个确定性的法律规则可以具有不确定的指引作用
B.乙同学说，法对人的行为的指引必须是规范性的，是适用于同类的人或行为的指引，而不能是个别性的指引，不能是只针对具体的人或具体情况的指引
C.丙同学说，立法者表述法律并创造法律
D.丁同学说，在我国，我国缔结或参加的国际条约可以作为国内法的渊源，但国际惯例不可以作为国内法的渊源
A.立法者和自然科学家的思维和行动没什么区别
B.法律调整是一个包含人的意志在内的动态过程
C.某种社会关系即使进入法律调整的领域，仍然有不依人的意志为转移的属性
D.立法者应该把现行法律看作是绝对精神的体现
A.立法应反映客观规律
B.立法不是立法者所代表的国家意志的体现
C.客观规律与法律规范是同时产生的
D.法律要具有科学性
A.立法者要像自然科学家一样思维和行动
B.法律是客观的，立法者在立法时不应发挥自己的主观能动性
C.立法要尊重和反映客观规律
D.立法者应该把现行法律看作是绝对精神体现
