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[单选题]
（)说 “S”形线条给人的快感最终来自人的探索心理和人的眼睛。他是把对装饰艺术的研究与对知觉心理学的研究联系起来的第一人。
A.老普林尼
B.维特鲁威
C.威廉·贺加斯
D.达·芬奇
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更多“( )说 “S”形线条给人的快感最终来自人的探索心理和人的眼…”相关的问题
A．美感与实用活动无关，所以美感并不来自现实生活
B．吃饭和喝水更多体现的是快感
C．给人美感的东西未必给人快感
D．给人快感的东西未必给人以美感
A.顶礼膜拜 中饱私囊
B.望而却步 不可告人
C.嗤之以鼻 以权谋私
D.知难而退 秘而不宣
阅读以下文字，完成以下问题。
20世纪60年代，美国精神病学家罗伯特希斯试图利用在病人脑部植入电极的方法来治疗抑郁症、精神分裂症等各种精神疾病。他之所以决定采用这一在当时备受争议的治疗手段，主要是因为在此之前有科学研究发现，对老鼠脑部的“快乐中枢”进行电刺激可以使它们陷入一种狂喜状态。他在实验中发现，接受脑部电刺激的病人均表示感觉良好，并且[ ]地频繁按动电极控制开关以获得更多的刺激。不过，希斯注意到，刺激电流一旦被切断，病人的愉悦感就会立刻消失，而且这种电击治疗并不能给病人带来长期的好处。
希斯的电击疗法暗示着人脑中可能存在某种快乐中枢。到20世纪80年代，科学家绘制出了这一神秘的快乐中枢在大脑中的神经回路图，相关刺激信号由被盖区经伏隔核传至前额叶皮质，在这一回路中负责传递信号的化学递质被认为是一种名为“多巴胺”的物质，因此，快乐中枢又被称为多巴胺系统。当时研究人员一致认为，快乐中枢的功能就是在人或动物实施了具有生存价值的行为后对墓进行奖赏，也就是说，使其体验到快感。
不过，最近美国的科学家指出，希斯等研究人员用电极所击中的人和鼠的脑部区域，其实是欲望中枢而并非快乐中枢。在对老鼠进行的一系列实验中，他们发现，除去老鼠体内的多巴胺成分或是阻断多巴胺信号的传递，并不会影响到它们对快乐的体验，但却能抑制它们的某些欲望。美国威斯康辛大学等大学的科学家进一步提出，传递快感的关键物质更有可能为类鸦片物质，而不是多巴胺。在以老鼠为对象的实验中，研究人员发现，与母亲分离而情绪低落的幼鼠与母亲重新团聚后会分泌出类鸦片物质。而给母亲不在身边的幼鼠注射类鸦片物质也能使它们平静下来。此外，神经学家也曾发现，类鸦片物质对人的饮食快感有很大的影响。比如，当人体内的类鸦片物质生成受到抑制时，人的饥饿感不会发生变化，但食物给其带来的快感却大打折扣。
与此同时，牛津大学的研究人员也发现了一处与以往完全不同的快感反应区，它就是位于眼眶后面、靠近大脑表层的被称为眶额皮质的脑部组织。这一发现表明，快感的产生不仅涉及到大脑的深层组织，大脑表层结构也在其中扮演着重要的角色。
根据以上种种最新的研究发现，科学家提出了一种快感产生的新模型。他们认为，位于大脑深处的腹侧苍白球和相对来说更靠近大脑表层的眶额皮质应该是脑部快感系统的核心。此外，扣带皮质、体觉皮质等其他脑部区域也与快感的产生有密切的关联。而在大脑中广泛存在的类鸦片物质则取代了多巴胺，成为传递快乐的关键物质。
下列有关“快感”的说法，正确的一项是()。
A．对人脑特定区域进行电刺激可以给人带来快感，并可使人陷入一种狂喜状态
B．刺激“欲望中枢”并不能给人快感，虽然人们基本上都喜欢快乐这种感觉
C．现代研究表明传递快感的关键物质不是多巴胺，因此，快乐中枢不能被称为多巴胺系统
D．现代研究表明，眶额皮质区域的脑部组织对快感的产生有着重要的作用，这是一个新发现
A.眼睛是心灵的窗户
B.见人说人话，见鬼说鬼话
C.以貌取人
D.人靠衣装，佛靠金装
对这段话中心意思概括最准确的一项是：
A.中国古代建筑极为精致典雅
B.中国古代建筑能让人陶醉其中，得到极大的精神享受
C.中国古代园林与庙宇给人的感觉各有千秋
D.中国古代建筑体现出与自然和谐一致的文化精神
A．眼睛是心灵的窗户
B．见人说人话，见鬼说鬼话
C．以貌取人
D．人靠衣装，佛靠金装
教材中关于“迷信与传统文化”有这样一段描述：
迷信是文化的产物，与特定文化中的价值观、宇宙观、哲学和信仰等因素有着密切的关系。
前面提到的“乌鸦当头过，无灾必有祸”的迷信中，乌鸦为什么会被厌恶呢？在中国传统文化中，黑色为凶色，一般情况下只有在家里死人以后，人们才使用黑色。所以，乌鸦的颜色令人厌恶。另外，乌鸦的饮食习惯―吃腐食，也给人一种不愉快的感觉。而且乌鸦还常出现在坟地的周围，其叫声嘶哑、刺耳，这些都会使人产生不愉快的联想。因此，几种因素加在一起，就形成了视乌鸦为不详之兆的传统。而喜鹊，无论是其名、其声，还是其形、其色，都带给人一种愉悦的感觉。由厌恶某人或某事，发展到被厌恶的事情被当作是一种灾难即将发生的不详之兆。由此我们可以看出，迷信行为的产生与人类的审美情趣和审美观念有着密切的关系。
在“左眼跳财，右眼跳灾”这则迷信中，左眼和右眼的跳动是先决条件，而结果却大相径庭左眼的跳动能给人们带来幸运和吉祥，右眼却是灾难的前兆。究其原因，我们认为，人们对“左”和“右”的理解是建立在中国传统的宗教信仰基础之上的。中国传统的宇宙观把世界万物分为阴阳两类，天为阳、地为阴;男为阳，女为阴;南为阳，北为阴;左为阳，右为阴生为阳，死为阴，日为阳，月为阴等。“阳”虽然与“阴”共同构成了这个世界，但从总体上讲，阳往往与光明和生命联系在一起，阴则往往与黑暗和死亡联系在一起。由此便形成了“左为上，右为下”的观念，左眼跳理所当然地就成为吉兆，右眼也就成为凶兆。从迷信的基本原理上分析，这则迷信的理论基础是基于“相似律”的“顺势巫术”，即左让人联想起“天”、“男”、“旧”、“上”、“死亡”等概念而右让人产生的联想是“地”、“女”、“阴”、“月”、“死亡”等观念。迷信观念和行为的产生与宗教信仰也密切相关。
语言在某种情况下也是迷信行为和思想产生的土典。一方面，语言中同音、谐音的现象造成了许多语言禁忌，尤其是在一些特殊的诸如各种节日、仪式和不同的职业活动中。例如，渔民在打鱼时，忌讳说“完、翻、沉”等词汇，即使是同音字也不许说。因为人们相信，说出了这些词汇，可能会招来翻船、沉船的后果。另一方面，在人们的传统观念中，语言同人类的其他行为一样具有力量效应，有时还具有一种魔力，可以帮助人们实现自己的层里，或者对付敌人，或者帮助朋友。因此作为巫术行为或仪式的一部分，在民间有许多咒语、谶语等。这些都是基于传统的对语言力量的崇拜。
通过上面的论述，你怎样看待迷信思想和行为，你认为迷信与传统文化有怎样的关系？
