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[单选题]

董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础,以阴阳五行思想为框架,融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想,建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是()。

A.新儒学适应了大一统政治需要

B.神学体系有利于加强君主专制

C.社会政治经济发展呼唤思想变革

D.黄老之学无力应对新的社会问题

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第1题
以董仲舒为代表的汉儒对儒学的“贡献”,突出表现在()

A.建立了新的天人合一的目的论的庞大哲学思想体系

B.董仲舒的目的论哲学思想,继承了先秦儒学的人文主义,又给它以目的论的论证

C.提出了名号理论,认为“名号异声而同本,皆名号以达天意也。”

D.将老子思想与儒家、法家、阴阳诸家思想杂糅在一起,形成一种新的思想流派

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第2题
在我国汉汉代时,儒家代表人物董仲舒提倡以《春秋》等儒家经典著作作为司法审判的指导思想,即从经书中找出所谓的“微言大义”作为判断罪之有无、罪之轻重的依据——这被称作“春秋决狱”。()此题为判断题(对,错)。
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第3题
董仲舒现存的主要著作是

A.《公羊春秋》

B.《春秋繁露》

C.《春秋》

D.《书》

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第4题
关于儒家经典的主体内容,《庄子》曾揭示说:《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《春秋》以道名分,《易》以道()。

A.天地

B.乾坤

C.阴阳

D.三才

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第5题
春秋决狱。是指在汉代审判案件的过程中,如果法律无明文规定则以儒家的经典作为定罪量刑的依据。以下符合春秋决狱的是:

A.张汤在审理某个杀人案时,以《道德经》为依据判处犯人无罪

B.赵禹在审理盗窃案时,为加强刑罚威慑力,没有引用汉律,而直接用《孟子》中某语作断案依据

C.董仲舒在审理子杀父未遂案时,因汉律未规定未遂一项,他引用《春秋》一书作出判断

D.郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑,获得极大成功

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第6题
春秋决狱,是指在汉代审判案件的过程中,如果法律无明文规定则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。以下符合该定义的是()。

A.张汤在审理某个杀人案时,以《道德经》为依据判犯人无罪

B.赵禹在审理盗窃案时,为加强刑罚威慑力,没有引用汉律,而直接用《孟子》中的某语作为断案依据

C.董仲舒在审理子杀父未遂案时,因汉律没有规定未遂一项,他引用《春秋》一书作出判断

D.郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑,获得极大成功

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第7题
《吕氏春秋》又称《吕览》,是杂家学说的代表作。该书兼收并蓄,______,以儒家为主流,以道家为
基础,旁采名、法、墨、兵、农、阴阳诸家之长。文章______犀利,故事、比喻、议论有机结合。

填入划横线部分最恰当的一项是:

《吕氏春秋》又称《吕览》,是杂家学说的代表作。该书兼收并蓄,______,以儒家为主流,以道家为基础

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第8题
董仲舒在历史上首次采用阴阳学家的学说解释儒家学说。()

董仲舒在历史上首次采用阴阳学家的学说解释儒家学说。()

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第9题
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大源出于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()

A.宣扬君权神授,否定了王位世袭传统

B.屈 民融合了儒家、法家和佛家思想,丰富了儒学

C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学从根本上脱离了为政以德的仁政思想

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第10题
董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得买卖。富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,建议汉武帝“限民名田(名田,占田也……)以赡不足,塞并兼之路,然后可善治也”。这说明董仲舒()

A.以百姓利益为出发点来出谋划策

B.认为商鞅变法导致土地兼并

C.基于儒家民本思想反思商鞅变法

D.否定了帝王之制和商鞅变法

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