题目内容
（请给出正确答案）
A.同行十二年，不知木兰是女郎
B.可汗问所欲，木兰不用尚书郎
C.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
D.策勋十二转，赏赐百千强
答案
C、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
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A.箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为”快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”其中赵惠文王十六年采用王公即位年次纪年法。
B.寒食，我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。是源自重耳追念介子推，表示对自己过失的谴责;端午因“五”与“午”同音，农历五月初五遂称端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花等。
C.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。朔漠指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。京畿，国都及其附近的地区。江左即江东。古人以东为右，以西为左。
D.豆蔻：指女子十三四岁，“及笄”即年满15岁的女子，女子15岁束发而笄，表示成年。桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
A.微子则不及此。虽然，子弑二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？(左传·僖公十年)
B.荀息牵马操璧而报献公，献公说日：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”(韩非子·十过)
C.滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。(孟子·滕文公上)
D.王曰：“虽然，必告不谷。”(左传·成公三年)
E.王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。(吕氏春秋·忠廉)
A.已找到了强国御侮之道
B.主张效法日本全盘西化
C.决意严守祖制不动摇
D.未找到中国落后的根源
A.①③④
B.②④⑤
C.①⑤⑥
D.②③⑥
A.生而同声，长而异俗，教使之然也
B.沛公然其计，从之
C.由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒
D.比好游者尚不能十一，然视视其左右，来而记之者已少
阅读下面的文言文选段，完成题。
师说（节选）
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。 查看材料
A.犹且从师而问焉 从：顺从
B.愚人之所以为愚 愚：愚昧
C.不耻相师 师：学习
D.今其智乃反不能及 及：赶上
下列句子带下划线的字都是古字，请写出它的今字 1．寒暑易节，始一反焉。(列子·汤问) 2．当斩左止者，笞五百。(汉书·刑法志) 3．楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。(荀子·天论) 4．闲窥石镜清我心。(李白：庐山谣) 5．边境之臣处，则疆垂不丧。(荀子·臣道) 6．少益耆食，和于身也。(战国策·赵四) 7．行之十年，秦民大说。(史记·商君列传)
翻譯以下古文：
(一)孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《論語·季氏》)
(二)孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”(同上)
(三)子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。”(《論語·陽貨》)
(四)所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心寬體胖，故君子必誠其意。(《禮記·大學》
分析下面的话： “天下重罪逮京师者，收系(锦衣卫)狱中使断治。” “令宦官访辑谋逆大奸，与锦衣卫均权势。”“(西厂)以太监汪直领之……所领缇骑倍东厂，势远出卫上。” “是数者，杀人至惨，而不丽于法。踵接行之，至末造而极。举朝野命，一听之武夫、宦竖之手，良可叹也。”
