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[单选题]

“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”从宏观上说,礼是用来济世安民的,“经国家,定社稷,序人民”。从微观上说,礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多,有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分,____。所以古人有言,经礼三百,曲礼三千,可以一言蔽之曰:毋不敬。可见,礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。填入画横线部分最恰当的一句是:

A.被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则

B.但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动

C.从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范

D.但所有的形式都要反映同一个理念,即恭敬

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更多““夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”从宏观上说,礼是用来…”相关的问题
第1题
()记载子产之言说:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民实则之。”

A.《左传》

B.《尚书》

C.《诗经》

D.《史记》

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第2题
下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是:()

A.夫孝,德之本也,教之所由生也。

B.夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。

C.故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。

D.天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。

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第3题
为何要落实“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”的悌道()

A.兄弟姊妹同是父母的骨肉、分身,行悌也是行孝

B.手足是人生中陪伴我们走过最长时间的人,需要用心经营

C.行悌道可以从兄弟手足中获得更多的财物

D.夫孝,天之经也,地之义也

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第4题
“道家”的“自然”思想反映在社会人事的治理之上,就表现为()。

A.“我无为而民自化,我好静而民自正。我无事而民自富,我无欲而民自朴”

B.“夫物之不齐,物之情也”

C.“独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。人法地,地法天,天法道,道法自然”

D.“以辅万物自然而不敢为”

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第5题
“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也”,阐明了作物生产与天、地、人等因素的关系。()
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第6题
世之有(稳穰),天之行也,禹汤(被)之矣。

世之有(稳穰),天之行也,禹汤(被)之矣。

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第7题
下列各句中,含有“前置宾语十之+谓语”句式的是()。

A.帝王不相复,何礼之循

B.今媪尊长安君之位

C.宣子日:“乌呼!我之怀矣,自诒伊戚!其我之谓矣!”

D.大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉

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第8题
《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟子》说:“不以规矩,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。”这反映当时学者()

A.相互竞争百家争鸣

B.强调变革和法律

C.维护君主专制统治

D.重视规则和秩序

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第9题
(山东滨州二模,24)《礼记·乐记》记载:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。”这主要反映了()

A.追求秩序与和谐的统一

B.封建等级制度的重要性

C.早期文化充满神秘色彩

D.百家思想的趋同与融合

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第10题
下列各项中加点词意义和用法相同的项是()

A.夫学须静也 匹夫不可夺志

B.静以修身,俭以养德 以刀劈狼首

C.夫君子之行 有闻而传之者

D.淫慢则不能励精 思而不学则殆

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