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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

近年来，荒唐滑稽的文化闹剧时有所闻。有的地方，在举行某种群众性的活动时，全体穿着所谓的“汉服”，

就让人哭笑不得。在今天复活古代的服饰，就算是弘扬优秀的传统文化？如果把弘扬传统文化理解成古代服装，一齐行跪拜礼，这就_____让人哭笑不得，_____令人欲哭无泪了。凡此种种，都是_____的典型表现。依次填入画横线部分最恰当的一组是：

A.不是而是食古不化

B.不是就是生吞活剥

C.非但反而生搬硬套

D.不仅而且囫囵吞枣

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第1题

（)往往采用大量的插科打诨，具有荒唐意外的情节，人物形象也高度夸张或十分滑稽。

A.讽刺喜剧

B.歌颂喜剧

C.闹剧

D.轻喜剧

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第2题

《高祖还乡》立足于（)的主观视角，化神圣庄严为荒唐滑稽

A.无知乡民

B.汉高祖刘邦

C.封建文人

D.乡村妇女

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第3题

：中国传统医学和民间传说虎骨对治疗陈年风湿、腰腿不遂等病症有奇效。这些说法没有任何科学依据。从理论上说，虎骨的成分与其他哺乳动物的骨骼不会有_________的区别，并不含有独特的活性物质。认为吃骨就能治疗骨骼疾病的\\\"吃什么补什么\\\"的观念是_________的。填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.重大深刻

B.特别滑稽

C.实质荒唐

D.本质浅显

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第4题

中国传统医学和民间传说虎骨对治疗陈年风湿、腰腿不遂等病症有奇效。这些说法没有任何科学依据。从理论上说，虎骨的成分与其他哺乳动物的骨骼不会有_________的区别，并不含有独特的活性物质。认为吃骨就能治疗骨骼疾病的\\\"吃什么补什么\\\"的观念是_________的。填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.重大深刻

B.特别滑稽

C.实质荒唐

D.本质浅显

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第5题

下列句式变换后意思发生变化的一项是（）

A.原句:在旅鼠的奥秘还没有弄清楚之前,我自己却先跳到海里去自杀,岂不是比旅鼠还要荒唐滑稽改句:在旅鼠的奥秘还没有弄清楚之前,我自己却先跳到海里去自杀,这比旅鼠还要荒唐滑稽

B.原句:这些海藻类实在是造化的奇迹,宇宙植物界的一个奇迹。改句:这些海藻类不得不说是造化的奇迹,宇宙植物界的一个奇迹

C.原句:那树有一点佝偻,露出老态,但是坚固稳定,树顶像刚炸开的焰火一样繁密。改句:那树虽然坚固稳定,树顶像刚炸开的焰火一样繁密,但是有一点佝偻,露出老态

D.原句:由于人类的霸道和生存环境的不断恶化,鸟、鱼、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝。改句:鸟、鱼、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝,是因为人类的霸道和生存环境的不断恶化

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第6题

①近年来，有关学术不端的消息时有所闻②或者干脆与当事人划清界限。以示与己无关③相反，还有可能百般抵赖，袒护当事人④学术不端是学术界的一大顽疾⑤人们在痛恨学术不端行为的同时，对某些当事人所在单位也表示失望⑥因为在学术不端被人知晓、批判时，这些单位很少主动站出来承担责任将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

A.①⑤⑥③②④

B.①④⑤⑥②③

C.④①⑤⑥③②

D.④⑤⑥③②①

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第7题

近些年来电视剧收视群的流失，固然和新媒体快速发展对受众的分流有关，但根本原因还是电视剧本身不

能提供人们期待的精神营养所致。想有营养，就得接地气；想有力量，就得扎根现实土壤，关心大众的关心，表达人民群众的愿望和情感。可惜的是，许多作品不接地气。所谓“雷剧”、“神剧”、“闹剧”，都是为了绕着现实走，以荒唐求刺激，以离谱求娱乐。这从来就是艺术创作的末路。离开了生活之源，离开了对社会现实的关心与思考，你的故事再天花乱坠，也不过是假花而已。缺少了鲜活的生命气息。怎能动人？文段意在强调的是：

A.新媒体的发展冲击了传统的电视行业

B.以离谱求娱乐非电视行业的长久之道

C.现在的电视剧不接地气，没有营养

D.电视剧应关心和直面群众的现实生活

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第8题

近年来，东莞麻涌镇以陈残云的著名小说《香飘四季》为主题，推出水乡文化展，该展内容源自莞邑水乡人民的生活，弥漫着自然、纯朴、清新的水乡韵味，带我们领略了水乡特有的风土人情，表达了水乡人们对美好生活的向往。这说明①水乡文化是水乡人们实践的产物 ②水乡文化须通过水乡文化展来承载 ③人们在生活中创造文化和享用文化 ④水乡文化对人产生深远持久的影响（）

A.①②

B.①③

C.①④

D.③④

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第9题

中国人和印度人有一个__________的共同点，就是都喜欢花天价买西方名牌。印度和中国的不少人不加__________地把“欧洲文化世界第一”作为一种“时尚”学了过来，尽管他们自己的文化更为古老和复杂。依次填入划横线部分最恰当的一项是。

A.显著置疑

B.可笑置疑

C.滑稽质疑

D.明显质疑

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第10题

学会普通话是为了与人交流，学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理，其实很是荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物，既然普通话已足以胜任人际交流，方言的工具价值之皮犹不存，其文化价值之毛将焉附？再说，同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话，反之亦然，因为二者难免“串味”。这段话主要支持的观点是()。

A.同时掌握普通话和方言不是一件容易事

B.学了普通话，没有多大必要再去学方言

C.方言主要用来传播文化，不是用来沟通

D.普通话和方言作用不一，不能等同视之

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