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更多“中国古代法制的雏形形成于（)A.夏B.商C.周D.秦”相关的问题
第1题
下列关于中国古代法制思想和法律制度的说法，哪些是正确的？()(司考)
A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天，明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅，礼刑并用”的策略
D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
第2题
中国自古是一个礼仪之邦，中国的礼仪起于夏朝之前，形成在夏商西周三代，春秋战火时期有所变革，秦汉至清末得到强化，请问中国古代的五礼之说是指哪五礼（）
A.诞生礼、冠礼、笈礼、饮食礼仪、馈赠礼仪
B.生礼、冠礼、婚礼、丧礼、喜礼
C.吉礼、喜礼、宾礼、军礼、凶礼
D.生礼、冠礼、喜礼、赠礼、贺礼
第5题
在中国古代对最高权力的称呼,夏称“后”，商称“王”，周称“王”“天子”或“元子”，秦以后则称“皇帝”也称“
天子”。这种称谓上的变化反映了()
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A.对最高权力称谓的不稳定性
B.维系统治的理论基础不断变化
C.君主专制中央集权不断强化
D.最高统治权合法性的不断加强
第7题
预测1 （隐性热点）从国家治理角度考查先秦政治制度（2019·湖南长郡中学高三调研，1）商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“授民”“授疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制（）
A.推动了血缘宗法制的发展
B.利于形成天子至上的政治认同
C.成为开拓疆土的主要手段
D.易于形成天子权力的高度集中
第8题
“九鼎既成，迁于三国，夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”，其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视
并在夏、周、商流传，主要因为它是：
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A.反映民心、民意的凭据
B.国王祭祀的重要礼器
C.青铜工艺水平高的标志
D.王朝统治权力的象征
第9题
中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神——“天帝”的
崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，闪此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。 最能准确复述这段话主要意思的是()。
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A．人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的
B．人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜
C．宗教与国家不可分离
D．对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次
