题目内容
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[主观题]
马克思曾说：“道德的基础是人类精神的自律。”对保险从业人员来说，做一个有道德的人，就需要在行
为自律上不断修炼。()
A.对
B.错
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A.对于本职业人员在该职业之外的行为，职业道德也发挥调节和约束作用
B.职业道德是职业关系的反映，具有特定职业的业务特征
C.职业道德是历史上形成的、特定的职业环境中产生和发展起来的
D.职业道德通常以规章制度、工作守则、服务公约、劳动规程等形式表现出来
A.蜜蜂建筑蜂房是动物本能的活动
B.建筑师的活动是人类所特有的
C.蜜蜂建筑的蜂房太小，不能满足其他动物的需要
D.建筑师在筑房之前已具有自我认识和既定目的
A．蜜蜂建筑蜂房是动物本能的活动
B．建筑师的活动是人类所特有的
C．蜜蜂建筑的蜂房太小，不能满足其他动物的需要
D．建筑师在筑房之前已具有自我认识和既定目的
A.只有马克思主义法学才强调法律以社会为基础
B.法律在本质上是社会共同体意志的体现
C.法在本质上体现着社会的共同利益
D.法律是由一定的社会物质生活条件所决定的
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
阅读短文。完成 33～37 题。
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔子孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》日“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强旖了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
巾国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：
“礼之用，和为贵。”孟子说：“ 。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
第 33 题 填人“ ”中的恰当的一句名言是（）。
