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[主观题]

中国古代数学家对“一次同余论”的研究有 的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界数学史上的

崇高地位是不容 的。正因为这样,在西方数学史著作中,一直公正地称求解一次同余组的剩余定理为”中国剩余定理”。 填人画横线部分最恰当的一项是: ()

A.完全 否定

B.明确 忽视

C.绝对 动摇

D.明显 怀疑

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第1题
中国古代数学家对“一次同余论”的研究有()的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界数学史上的崇高地位是不容()的。

A.完全否定

B.明确忽视

C.绝对动摇

D.明显怀疑

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第2题
:中国古代数学家对“一次同余论”的研究有()的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界数学史上的崇高地位是不容()的。

A.完全否定

B.明确忽视

C.绝对动摇

D.明显怀疑

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第3题
中国古代数学家对“一次同余论”的研究有 的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界数学史上的崇高地位是不容的。填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.完全 否定

B.明确 忽视

C.绝对 动摇

D.明显 怀疑

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第4题
中国古代数学家对“一次同余论”的研究有______的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界数学史上的崇
高地位是不容______的。 填入划横线部分最恰当的一项是()

A.完全 否定

B.明确 忽视

C.绝对 动摇

D.明显 怀疑

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第5题
24 .中国古代数学家对“一次同余论”的研究有 的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界数学史上的崇高
地位是不容 的。正因为这样,在西方数学史著作中,一直公正地称求解一次同余组的剩余定理为”中国剩余定理”。

填人画横线部分最恰当的一项是:

A .完全 否定 B .明确 忽视 C .绝对 动摇 D .明显 怀疑

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第6题
:中国古代数学家对“一次同余论”的研究有___________的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界
数学史上的崇高地位是不容__________的。 填入划横线部分最恰当的一项是:

A. 完全 否定 B. 明确 忽视

C. 绝对 动摇 D. 明显 怀疑

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第7题
24 .中国古代数学家对“一次同余论”的研究有 的独创性和继承性,“大衍求一术”在世界数学史上的崇高地位是不容 的。正因为这样,在西方数学史著作中,一直公正地称求解一次同余组的剩余定理为”中国剩余定理”。填人画横线部分最恰当的一项是:A .完全 否定 B .明确 忽视 C .绝对 动摇 D .明显 怀疑

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第8题
‏第一套《华夏传播研究丛书》包括以下哪几本著作?()‍

A.《华夏传播论》‍

B.《传在史中——中国传统社会传播史料选辑》‍

C.《说服君王——中国古代的讽谏传播》‍

D.《汉字解析与信息传播》‍

E.《华夏传播学引论》‍

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第9题
1967年,在普林斯顿有位数学家提出了一系列关于数学统一化的重要猜想,表明在数论、自守形式和群表示论之间存在着某种对应关系。这个数学家是()

A.黎曼;

B.克莱因;

C.希尔伯特;

D.朗兰兹。

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第10题
《素问.上古天真论》“人年老而无子者,材力尽邪?”这句话中的“邪”字,其意义是()。

A.邪气

B.行为不正

C.同余

D.读者为徐,其意为缓

E.以上都不是

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