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[单选题]

长期以来,同注重群体间礼法道德的儒家学说相对,道家思想被看作是立足个体,崇尚个体生命自然发展的学锐,所以,在经济社会已经发生重大变化,儒家所引导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天,道家思想,尤其是庄子的人生哲学,重新有了理论上的自足性,在个体生命和生活的层面上再一次引起人们的注意。下列说法与文章不符的是

A.儒家学说以群体为本

B.道家哲学以个体为本

C.当今体制更支持道家思想

D.当今社会较崇尚发展个体

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第1题
长期以来,同注重群体间礼法道德的儒家学说相对,道家思想被看做是立足个体,崇尚个体生命
自然发展的学说,所以,在经济社会已经发生重大变化,儒家所引导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天,道家思想,尤其是庄子的人生哲学,重新有了理论上的自足性,在个体生命和生活的层面上再一次引起人们的注意。

下列说法与文章不符的是()。

长期以来,同注重群体间礼法道德的儒家学说相对,道家思想被看做是立足个体,崇尚个体生命自然发展的学说,

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第2题
长期以来,同注重群体间礼法道德的儒家学说相比,道家思想被看作是立足个体,崇尚个体生命自然发舒的学说。所以,在经济社会已经发生重大变化、儒家所倡导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天,道家思想、尤其是庄子的人生哲学,重新具有了理论上的自足性,在个体生命和生活的层面上再一次引起了人们的注意。下列说法与文意不符的是:

A.儒家学说以群体为本

B. 道家哲学以个体为本

C. 当今社会体制更支持道家哲学

D. 当今社会较崇尚个体发展

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第3题
周公礼法一直被认为是中国前儒家学说的宗教。()
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第4题
提出“尚同”、“节用”、“兼爱”等学说的是哪个学派()

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家

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第5题
董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是()

A.神化儒家学术强调独尊儒术的必要

B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学

C.利用儒家的仁德之政解决现实需要

D.利用天人合一观念论证儒家学说

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第6题
斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出:"……促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。"我们现在要了解儒家 思想的精髓,首先必须要参阅()。

A.《春秋》

B.《尚书》

C.《论语》

D.《道德经》

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第7题
儒家的经典《礼记》明确提出,“修身”是齐家、治国、平天下的前提和基础。这反映中华民族优良道德美德的是()。

A.推崇仁爱原则,注重以和为贵

B.追求精神境界,向往理想人格

C.强调道德修养,注重道德践履

D.提倡人伦价值,重视道德义务

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第8题
斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出:\\\"……促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。\\\"我们现在要了解儒家 思想的精髓,首先必须要参阅()。

A.《春秋》

B.《尚书》

C.《论语》

D.《道德经》

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第9题
在中国古代法律传统中,关于“礼”与“法”在社会治理中的关系,下列说法正确的是_______。A.礼法结合,

在中国古代法律传统中,关于“礼”与“法”在社会治理中的关系,下列说法正确的是_______。

A.礼法结合,礼主法辅,法为礼的重要实施手段

B.礼法结合,法主礼辅,礼为法的实施提供道德基础

C.礼法并重,两种社会规范分别从不同方面调整社会关系

D.礼法并重,将所有法律规范道德化,将所有道德规范法律化

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