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[单选题]
对第二段中加线词语“否定美”的理解，正确的一项是（）。
A.否定玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美
B.否定用哲学方法研究美，主张用科学方法研究美
C.否定传统美学提倡的美，崇尚富于科学精神的美
D.否定思辨性的哲学美，主张语言学的形象美
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A.否定玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美
B.否定用哲学方法研究美，主张用科学方法研究美
C.否定传统美学提倡的美，崇尚富于科学精神的美
D.否定思辨性的哲学美，主张语言学的形象美
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A.否定玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美
B. 否定用哲学方法研究美，主张用科学方法研究美
C. 否定传统美学提倡的美，崇尚富于科学精神的美
D. 否定思辨性的哲学美，主张语言学的形象美
A.否定玄妙高雅的美，崇尚通俗自然的美
B.否定用哲学方法研究美，主张用科学方法研究美
C.否定传统美学提倡的美，崇尚富于科学精神的美
D.否定思辨性的哲学美，主张语言学的形象美
A.第一段，忘忽逢甚异欲穷等词语揭示了渔人的忘我、急切搜寻的心理
B.第二段，详细描述了桃源中人物的往来种作、衣着装束以及怡然自乐的田园生活图景
C.文章以村人的行踪为线索，讲述渔人发现桃源，在桃源，离开桃源再寻桃源的情形
D.文中桃花源虚构了一种理想社会：环境优美，土地肥沃，风俗淳朴，平等，和平安宁
对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是（）。
A.徒跣：本义是表达着急、重视、感谢等感情
B.鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美
C.踟蹰：举步不定，犹豫不决
D.趋礼：古代官场中的一种行走的礼仪，要求行走时要保持迟缓不迫舒泰优雅的步行姿态
A.徒跣：本义是表达着急、重视、感谢等感情
B.鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美
C.踟蹰：举步不定，犹豫不决
D.趋礼：古代官场中的一种行走的礼仪，要求行走时要保持迟缓不迫舒泰优雅的步行姿态
阅读下面短文，回答 21～24 题。
第 21 题 根据文意，对第二段中画线的句子理解不正确的一项是（）。
A.最讨厌的是常喜欢切切察察（细碎的说话声）,向人们低声絮说些什么事
B.但当我哀悼隐鼠,给它复仇的时候,一面又在渴慕（迫切地羡慕）着绘图的《山海经》了
C.他的太太却正相反,什么也莫名其妙（没有名字的好处）,曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上,枝折了,还要愤愤地咒骂道:死尸
D.从此对于她就有了特别的敬意,似乎实在深不可测（深度大,难于测量,形容深奥,难于理解）
对第二段中“计算机也能制造生命现象”理解不正确的一项是()。
A．计算机可以制造出自我繁殖、进化等生命特征
B．计算机可以制造出新的生物
C．计算机可以制造出生命存在的另一种形式
D．计算机可以制造出像生物那样的行为
A.文中画有横线的词语，在内容表达上起着极其重要的作用：说明人们对建筑感受是具体的
B.文章的第二段是从建筑美感的来源、具体内容、流变性等三个方面阐述作者观点的
C.本文结尾提出了作者的主张，要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美法则人手以研究建筑美学
D.全文按照提出问题、分析问题、解决问题的写作思路布局谋篇，叙议结合，有的放矢，充分阐述了当冷建筑美学研究的课题缺陷
