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[主观题]

《布兰之歌》在13世纪是由什么群体的人们创作的，它当时的创作背景和创作情况是怎样的？ 20世纪，哪位德国作曲家从中选择诗歌创作了同名康塔塔，简要说明改编后作品的情况。

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第1题

群体规范是群体所确立的表明在特定环境中群体成员的行为准则和标准，可分为描述性规范和指令性规

范两种。描述性规范表明人们在特定情境下应该做的，它简单地告诉人们，哪些行为是有效的和适合的。指令性规范详细说明在特定情境下，什么是人们必须做的，以及什么是被人们赞同或者是反对的行为。根据上述定义，下列各项中属于描述性规范的是（）。

A.节约用水标语

B.实验室守则

C.安全生产标准

D.人生规划

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第2题

路径－目标理论是由（)提出来的。A亚当斯B保罗赫塞C布兰查德D罗伯特豪斯

路径-目标理论是由()提出来的。

A亚当斯

B保罗赫塞

C布兰查德

D罗伯特豪斯

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第3题

13世纪是欧洲经济技术的（)。城市的兴起，运输技术的进步，市场的扩大，刺激人们去制造商品。

13世纪是欧洲经济技术的()。城市的兴起，运输技术的进步，市场的扩大，刺激人们去制造商品。

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第4题

假借古老传说宣传基督教观点和封建骑士道德的法国英雄史诗是（）

A.《尼布龙根之歌》

B.《罗兰之歌》

C.《希德之歌》

D.《伊戈尔远征记》

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第5题

假借古老传说宣传基督教观点和封建骑士道德的德国英雄史诗是（）

A.《尼布龙根之歌》

B.《罗兰之歌》

C.《希德之歌》

D.《伊尔戈远征记

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第6题

非正式群体是指人们在活动中自发形成的，未经任何权力机构承认或批准而形成的群体。是无固定目标、

无成员目的、地位及角色关系的群体。根据上述定义，下列各项中不属于非正式群体的是()

A.由同住一个大院的伙伴组成的“姐妹团”

B.由退休大妈形成的“广场舞社团”

C.由选举产生的某大学的学生会

D.由技术人员自发形成的相关小组

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第7题

请阅读分析下列短稿。并按照稿件加工整理的规范进行编辑加工。牛津大学与剑桥大学同为知名的世

界学府，人们常常习惯地将它们昵称为“牛津”和“剑桥”。虽然数量众多的英国外相，诸如希思、撒切尔、布莱尔等，都曾在牛津就读，还有许多政界名人，如巴基斯坦的贝．布托、美国的前任总统克林顿、香港回归祖国之前的第一任总督彭定康，也都出自牛津。剑桥的毕业生中，则出现了七十多位诺贝尔金奖得主。——科学的牛津、人文的剑桥——很多人心目中固定的评价。从13世纪起，牛津和剑桥就都一直勇于承认自己与对方在各个方面的通性其实大于差异，因而两者在学术研究和教育上的互不服气也可算长此以往了。二十世纪三十年代，两个分别挤身于这两大名校的好友妄自菲薄，突发奇想，既然我们两校在学术研究和教育上互不服输，不如举行一次划船友谊赛较量一番。于是，1829年3月12日，剑桥向牛津下了战书：“剑桥大学向牛津大学挑战：在泰晤士河上举行一次八人赛艇友谊比赛，时间定于复活节期间”。牛津颀然应战。同年4月，两所著名学府之间的划船锦标赛按预定计划在泰晤士河上进行。牛津在首次比赛中取胜。两校间由失败者再挑战、不断进行的划船比赛大戏，也从此拉开了序幕。几百年来，牛津、剑桥激烈地竞争着。竞争未必带来一种此消彼涨的结局，而是往往可以开创一种win—win(双赢)的局面。其实，牛津与剑桥在学术交流、人才流动等方面配合得十分默契，相互携手保持着顶尖的高等教育水准和在世界大学中的杰出地位。

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第8题

阅读下列史料并回答问题：材料一在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样

——一直处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史却罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。材料二比较一般的历史运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内具有真正普遍意义的革命，也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。请回答：

材料一中所说的纱幕指的是什么？为什么在意大利最先烟消云散？

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第9题

就在“古典音乐注定是一种小众艺术”成为一种基本共识时，这个艺术门类的门槛却被新技术撬动了。之前

，古典音乐使尽浑身解数，试图吸引新受众而不得，技术却展现了另一种可能性，如果有适当的机会，人们其实渴望了解古典音乐。以这段文字作为开头，文章接下来最可能论述什么？

A.古典音乐的新魅力

B.古典音乐的受众群体

C.新技术促进古典音乐传播的方式

D.新技术在古典音乐传播中的作用

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第10题

( )的社会交换论被称为结构交换论，因为他研究的重点不在于人际关系，而在于社会结构。他认为交换的主体可以由个人扩展到群体和社会组织，于是交换也可以创造社会制度和社会结构。

A.加芬克尔

B.布鲁默

C.霍曼斯

D.布劳

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第11题

阅读下列材料，回答问题：材料一：在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一

直处于一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界和历史却罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——布克哈特材料二：比较一般的历史运动常有宗教色彩，甚至在基督教传播的范围内具有真正普遍意义的革命，也只有在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即从13世纪到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。 ——《马克思恩格斯选集》材料三：“当钱投入钱柜里叮叮作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’基督教的正道”。“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不买赎罪卷，也同样可得以赎罪或全部免罪”。 ——《九十五条论纲》材料四：加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张因信称义等。 ——《世界近现代史教学参考资料》材料五：加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆分子的要求……加尔文的教会体制是完全民主的、共和的，既然上帝的王国已经共和化了，人间的王国难道仍然还能听命于君主、主教和领主吗？……加尔文教却在荷兰创立了共和国。 ——《马克思恩格斯选集》

材料一中所说的“纱幕”指的是什么？材料一、二反映了中世纪思想领域怎样的特征？在意大利“最先烟消云散”的背景和条件是什么？

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