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第2题
在人的身心发展动力的问题上，中国古代内发论的代表人物是（） A．孟子 B．孔子 C．荀子 D
在人的身心发展动力的问题上，中国古代内发论的代表人物是（ ）
A．孟子
B．孔子
C．荀子
D．韩愈
第3题
在人的身心发展的动力问题上，中国古代外铄论的代表人物是（） A．孟子 B．荀子 C．韩愈
在人的身心发展的动力问题上，中国古代外铄论的代表人物是（ ）
A．孟子
B．荀子
C．韩愈
D．孔子
第7题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）
A.大公无私、情动于衷
B.坚持不懈、不断进取
C.不计利害、不绕弯子
D.信守诺言、说话算数
第9题
教育中的儿童观，是围绕对人性的认识而展开的。我国较早提出性善论的代表人物是（)A．孟子B
教育中的儿童观，是围绕对人性的认识而展开的。我国较早提出性善论的代表人物是()
A．孟子
B．荀子
C．董仲舒
D．韩愈
第10题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、诚心、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）。
A.大公无私、情动于衷
B. 坚持不懈、不断进取
C. 不计利害、不绕弯子
D. 信守诺言、说话算数
