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第3题
在人与自然的认识上，与西方“认识你自己”这一著名哲学思考接近同一时期的东方思 想是：A.存天理，灭
在人与自然的认识上，与西方“认识你自己”这一著名哲学思考接近同一时期的东方思 想是：
A.存天理，灭人欲
B.逝者如斯夫，不舍昼夜
C.天人感应
D.形灭神灭
第4题
下列文学常识表述正确的一项是（）
A.按照四部分类法，中国古代的典籍可以分为经、史、子、集四大部分。其中史部书籍既包括以二十四史（沿用了《史记》开创的纪传体例）为代表的正史，也包括《通典》《通史》等野史笔记
B.儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理。儒家创始人孔子，名丘，字仲尼，被后世尊为至圣；道家创始人老子，姓李，名耳，字聃，被尊为中国哲学之父。二者均为战国时期著名思想家
C.朱熹，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育家，被誉为继老庄之后最博学道家代表人物，与程颢、程颐合称程朱学派，提出存天理，灭人欲的主张。朱熹将《大学》《论语》《孟子》《中庸》编订为四书，并著有《四书章句集注》
D.维克多·雨果，是19世纪法国现实主义文学运动的领袖，代表作有长篇小说《悲惨世界》《海上劳工》《九三年》等，他的《巴黎圣母院》、《悲惨世界》和《海上劳工》被称为命运三部曲。课文《炮兽》选自小说《九三年》的开篇部分
第6题
清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）
A.张载
B.程颢
C.朱熹
D.王阳明
第7题
《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A.人伦者，天理也
B.存天理，灭人欲
C.宇宙便是吾心，吾心即是真理
D.心外无物心外无理
第9题
朱熹指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张（）
A.天理与人欲不可兼得
B.仁义与天理是后天养成的
C.天理与义利相辅相成
D.一切私利是社会混乱的根源
第10题
对“存天理，灭人欲”理解正确的是
A.人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合。
B.对人的欲望持完全否定态度。
C.肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明。
D.天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明。
