题目内容
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[单选题]
“贪常习故之流，犹且各是师说”中“是”的用法是（)。
A.动词，订正
B.代词，此
C.形容词，对的
D.副詞，实在
E.意动用法，认为……对
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阅读下面的文言文选段，完成题。
师说（节选）
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。 查看材料
A.犹且从师而问焉 从：顺从
B.愚人之所以为愚 愚：愚昧
C.不耻相师 师：学习
D.今其智乃反不能及 及：赶上
下列各对联与其所涉及的人物对应错误的一项是（）
A.青冢有情犹识路，平沙无处可招魂——王昭君
B.写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分——蒲松龄
C.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭——诸葛亮
D.青山有幸埋忠骨，白骨无辜铸佞臣——岳飞
A.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
B.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
C.怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
D.民生各有所乐兮，余独好修以为常
解释下列各组词 解 1．庖丁为文惠君解牛。(庄子·养生主) 2．万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。(孟子·公孙丑上) 3．是我一举解赵之围而收弊于魏也。(史记·孙子吴起列传) 4．二月冰解。(贾思勰：齐民要术·水稻) 5．师者，所以传道授业解惑也。(韩愈：师说) 6．融玄义无师法，而神解过人。(南史·张邵传附张融)
下列各句中“且”表并列的是()。
A．先生且喜且愕。(马中锡：中山狼传)
B．王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？(战国策·齐四)
C．北山愚公者，年且九十。(列子·汤问)
D．且北方之人，不习水战。(三国志·蜀书·诸葛亮传)
下列说法正确的是（）
A.“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”是齐桓公的名言
B.“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”形容的是古筝的声音
C.“却看妻子愁何在”“结发为妻子”中的“妻子”是一个意思
D.“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”是对《聊斋志异》的评价
A.公民合法私有财产不受侵犯
B.非公有制经济可以为社会创造更多的财富
C.合理的分配制度有助于共同富裕目标的实现
D.必须积极发展农业产业化经营
A.因陈治安之策，试详择焉。(汉书·贾谊传)
B.夫射猎之娱与安危之机，孰急？(汉书·贾谊传)
C.代立不忘社稷，君之道也。(商君书·更法)
D.十一年夏，宋为乘丘之役故，侵我。(左传·庄公十一年)
E.臣之壮也，犹不如人。(左传·僖公三十年)
A.中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能
C.古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南
D.土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家
解释下列各组词 幸 1．故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。(荀子·议兵) 2．长男即自入室取金持去，独自欢幸。(史记·越王勾践世家) 3．高雅得幸于胡亥。(史记·蒙恬列传) 4．婴乃使昆弟子上书言之，幸得召见。(汉书·窦田灌韩传) 5．帝初幸甘泉。(史记·孝文本纪) 6．此两人非有材能，但以婉媚贵幸。(汉书·佞幸传) 7．愿大王幸听臣等。(汉书·文帝纪)
