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有一种观点认为人工智能是关于知识的科学,主要解决的基本问题有:()、知识的获取和知识的应用。
A.知识策略生成
B.数据获取
C.知识的表示
D.知识定义
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A.知识策略生成
B.数据获取
C.知识的表示
D.知识定义
阅读以下文字,回答题。
波兰尼认为人类的知识有两种:通常被描述为知识的,即以书面文字,图表和数学公式加以表述的,只是一种类型的知识;而未被表述的知识,像我们在做某事的行动中所拥有的知识,是另一种知识。他把前者称为显性知识,而将后者称为隐性知识,也称为未明言知识。所谓显性知识,即能够用各种明言符号加以表述的知识。隐性知识是指那种我们知道但难以言传的知识。波兰尼认为,我们知道的要比我们所能言传的多,表明了隐性知识的存在。波兰尼提醒我们不要把隐性知识理解为神秘经验,隐性知识【 】难以用语言来充分地表述,【 】说对这类知识绝对地不能言说。波兰尼绝不只限于承认隐性知识的存在,他更主张隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性。在波兰尼看来,隐性知识本质上是一种理解力,即领会经验、重组经验的能力。
波兰尼的隐性知识是存在于个体中的、私人的、有特殊背景的知识.隐性知识以个体内在携带的“意会模型”为中心.这些意会模型是概念、形象、信仰、观点、价值体系以及帮助人们定义自己的世界的指导原则。隐性知识也包含一些技术因素,包括具体的技能和专门技术以及来源于实践的经验。
野中郁次郎也认为有两种不同的知识,即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识,有其自身的特殊含义,因此很难规范化,也不易【 】给他人,也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识,不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达,内容有十分特殊的含义。隐性知识包括信仰、隐喻、直觉、思维模式和所谓的“诀窍”(如手工匠掌握的特殊技艺)。
隐性知识的概念最早是由波兰尼提出的,野中郁次郎借用了这一概念.但与波兰尼有所不同。野中郁次郎使用隐性知识一词代表的是难于表达的特殊知识,而波兰尼所指的隐性知识是指以理解一切行动为背景的知识,也即一切知识根植于隐性知识。关于隐性知识与显性知识的关系,野中郁次郎与波兰尼的观点也有差异。有学者说,在野中郁次郎看来,二者的关系是“一个连续体的两端”,而在波兰尼看来,则是“同一硬币的两面”。
下列对波兰尼关于隐性知识的表述,理解不正确的一项是: 查看材料
A.隐性知识是指那些难以用书面文字、图表和数学公式表述的知识,例如我们在做某事的行动中所拥有的知识
B.隐性知识并不是什么神秘经验,但要想充分地言说它,也是很不容易的
C.隐性知识本质上是一种理解力,掌握它的目的在于领会与重组经验
D.隐性知识包含个体内在携带的概念、形象、价值体系等,以及帮助个体定义自己的世界的指导原则
另一种观点认为,未来广告“同质化”、“一体化”将逐渐衰落,“地方性”、“个性化”将充满活力。
关于这两种观点,请谈谈你的看法。
A.亚里士多德认为:伦理学是研究善与善的终极目的即至善的科学
B.塞尔巴哈认为伦理学是法哲学
C. 阿伯拉徳认为伦理学是研究心灵的善恶意向的科学
A.是一种多元论的观点,否认了世界的统一性
B.和古代的辩证法朴素地结合
C.带有很大的猜测性,折射着古代具体科学的不完善
D.不能在历史观中坚持唯物主义
A.法学
B.几何学
C.伦理学
D.政治学
A.效果就是获得快乐、实现目标、获得知识或权利等
B.效果论为资本主义的发展进行了有效的道德辩护,促进了社会的发展。
C.行为的道德依据基于个人动机的基础上。
D.目的论是一种效果论
A.玻尔:“我们都认为你的理论是疯狂的,但令我们意见不一的是:它是否疯狂到有可能是正确的”
B.霍金:“纵观整个科学史,人们已渐渐明白,(科学发现、发明的)事件不会随意发生——它们反映出潜在的次序”
C.爱因斯坦说:“想象力比知识更重要”
D.彭加勒说:“逻辑是证明的工具,直觉是发现的工具”
A.这是一个既承认物质的决定作用,又注意到精神的反作用的提法
B.这是一种固守某种传统观念的形而上学的僵化观点
C.这是把两种事物调和起来的折中的提法
D.这是一种全面地、联系地看问题的观点