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[单选题]

在“夫滞卜之病,谓宜去其旧而新是图,而我顾投以参、术、陈皮、芍药等补剂十余贴,安得不日以剧”(《医案六则》)中,“顾”之义为()

A.只

B.不过

C.虑

D.反而

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第1题
为下文注明标点:将以施其疗疾之法当以穷其受疾之源盖疾疚之原不离于阴阳二气之邪也穷此工疗之厥疾弗廖者鲜矣良工知其然谓夫风热火之病所以属乎阳邪之所客病既本于阳苟不求其本而治之则阳邪滋蔓而难制湿燥寒之病所以属乎阴邪之所客病既本于阴苟不求其本而治之则阴邪滋蔓而难图诚能穷源疗疾各得其法万举万全之功可坐而致也治病必求其本见于素问阴阳应象大论者如此

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第2题
解释下列各组词 去 1.去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国。(礼记·曲礼下) 2.当是时,

解释下列各组词 去 1.去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国。(礼记·曲礼下) 2.当是时,项王军在鸿门,沛公军在霸上,相去四十里。(史记·项羽本纪) 3.今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去也。(枚乘:七发) 4.阿母谓阿女:“汝可去应之。”(孔雀东南飞) 5.廪食不至,掘野鼠去草实而食之。(汉书·苏武传) 6.千乘三去,三去之余,获其雄狐。(左传·僖公十五年)

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第3题
郑县人卜子,使其妻为裤。其妻问日:“今裤何如?”夫日:“像吾故裤。”妻因毁新令如故裤(《韩非

郑县人卜子,使其妻为裤。其妻问日:“今裤何如?”夫日:“像吾故裤。”妻因毁新令如故裤(《韩非子·外储说左上》)。寓言中卜子之妻的做法,表明她()。

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第4题
1898年6月16日,康有为上书光绪帝说:“皇上勿去旧衙门,而惟增新衙门;勿黜革旧大臣,而渐擢小臣。多召
见才俊之士,不必加其官而委以差事,赏以卿衔,准其专折奏事足矣。”这段话反映出维新派在变法中的态度是()

A.要光绪皇帝加强对顽固官僚的争夺

B.要光绪皇帝在变法中讲究斗争策略

C.在封建顽固势力面前主张妥协

D.要使更多的维新派人士参与政权

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第5题
阅读下列史料并回答问题: “夫如是,则中国今日之所宜为,大可见矣。夫所谓富强云者,质而言之,
不外利民云尔。然政欲利民,必自民各能自利始。民各能自利,又必自皆得自由始。欲听其皆得自由,尤必自其各能自治始。反是且乱。顾彼民之能自治而自由者,皆其力、其智、其德诚优者也。是以今日要政,统于三端,一日鼓民力,二日开民智,三日新民德。夫为一弱于群强之间,政之所施,固常有标本缓急之可论。唯是使三者诚进,则其治标而标立,三者不进,则其标虽治,终亦无功。此舍本言标者之所以无当也。虽然,其事至难言矣。夫中国今日之民,其力、智、德三者,苟通而言之,则经数千年之层递积累,本之乎山川风土之攸殊,导之乎刑政教俗之屡变,陶钧炉锤而成此最后之一境。今日欲以旦暮之为,谓有能淘洗改革,求以合于当前之世变,以自存于烦扰之中,此其胜负窒窒之数,殆不可不待再计而知矣。” ——《原强》严复 请回答:

简述严复的思想。

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第6题
道德属于社会意识形态的范畴。“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法规,“德”指道德、美德、品德。在我国最先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是()。

A.道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第7题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字阐述的主旨意思是()

A.道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第8题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运
动变化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。 这段文字主要阐述的是()。

A.道德的内涵 B.道德的起源

C.道德的境界 D.道德的范畴

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第9题
道德属于社会意识形态的范畴,“道德”一词源于古希腊语,当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变
化必须遵循的普遍规律、法则,“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时苟况的《劝学》篇。他说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”,按“礼”的要求去处理人与人的关系,也就达到了最高的道德境界。

这段文字阐述的主旨意思是(-)。

A·道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第10题
“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”是 ()指出的。

A.管子

B.庄子

C.老子

D.荀子

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第11题
请给下文标注标点。黄帝神农越人仲景之书文词古奥搜罗广远非渊博通达之人不可学也凡病之传变在
于顷刻真伪一时难辨一或执滞生死立判非虚怀灵变之人不可学也病名以千计病症以万计脏腑经络内服外治方药之书数年不能竟其说非勤读善记之人不可学也又内经以后支分派别人自为师不无偏驳更有怪僻之论鄙俚之说纷陈错立淆惑百端一或误信终身不返非精鉴确识之人不可学也故为此道者必具过人之资通人之识又能屏去俗事专心数年更得师之传授方能与古圣人之心潜通默契今之学医者与前数端事事相反以通儒毕世不能工之事乃以全无文理之人欲顷刻而能之宜道之所以日丧而枉死者遍天下也

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