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更多“对现今的中国来说，小农阶层是社会存在的稳定器。”相关的问题
第1题
①对于所有希望中国成功转型的知识分子来说，承认这一点也许十分痛苦，但却远比抱着精英心态、充满登
高一呼应者云集的幻觉更有价值 ②知识阶层需正视自己的影响力但不必悲观，知识分子的特性就在于外界因素很难消磨其与生俱来的使命感 ③知识阶层倡导的符合世界潮流的观念在社会上未必具有压倒优势，这与其解读为是对知识阶层所谓“脱离群众”的嘲讽，不如当作传统深厚的国度里常识扎根之难的一个证明 ④先贤有云：“士不可以不弘毅，任重而道远”，勉乎哉 ⑤如果说中国的改革开放是对世界潮流的一种靠拢，那么这样一个过程并非顺风顺水，其中还有反复乃至回流 ⑥因此，尽管经过看似深刻而剧烈的全方位变革，中国的变化还远远没到知识阶层可以乐观的地步，更没到根据这种乐观的估计而进行规划的时候 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
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A.③⑥①②⑤④
B.⑤⑥①③②④
C.②④⑥①③⑤
D.④⑤⑥②①③
第2题
人类社会的发展历史证明，中间阶层是社会的稳定器，他们有稳定的工作和收入，经济上乐于消费，政治上渴望稳定。中国目前的问题是中间阶层的规模还不够大，也不稳定，而且随着经济形势的变化，也开始面临失业的威胁。如果政府袖手旁观，置之不理，将不利于社会的稳定。这段文字意在说明：
A.稳定是社会发展的前提和保障
B.中间阶层的壮大有利于扩大内需
C.为什么中间阶层是社会的稳定器
D.要培育和帮助中间阶层发展壮大
第5题
一项研究显示，北方人个性坚强，行动果断;南方人比较优柔，也比较聪明。不但中国如此，外国也一样。各地人的性格，都有其地方性的特点。上述材料蕴含的哲理是()。
A.社会意识具有相对独立性
B.社会存在决定社会意识
C.社会意识对社会存在起促进作用
D.社会存在决定于社会意识
第6题
：汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”。固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（）。
A.华夏民族生活的中心——中原一带
B.华夏民族的居住地
C.现今中国的大部分地区
D.现今中国大陆
第7题
汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”。固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（）。
A.华夏民族生活的中心——中原一带
B.华夏民族的居住地
C.现今中国的大部分地区
D.现今中国大陆
第8题
“三个代表”重要思想中的“始终代表中国先进文化的前进方向”是对_____这一基本原理的运用和阐发。()
A.生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系
B.马克思主义关于人民群众是推动历史前进的动力
C.马克思主义关于物质生活和精神生活、社会存在和社会意识的辩证关系
D.马克思主义关于科学技术是第一生产力
第9题
“百善孝为先”。孝作为中国传统文化的一个核心理念，是中国人伦道德的基石，是中国一切人际关系、民族
认同的文化根基，作为社会主流思想的孝文化，在今天仍能发扬光大，主要是因为()。①社会存在决定社会意识②社会意识的相对独立性③社会意识对社会发展起积极的推动作用④弘扬孝文化有助于促进社会的全面发展
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A.①②③
B.①②④
C.②③ ④
D.①②③④
第10题
汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”（也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，
汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”(也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”)。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”(六十年代出土于宝鸡)的“余其宅兹中国”。 对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是()。
A．华夏民族生活的中心——中原一带
B．华夏民族的居住地
C．现今中国的大部分地区
D．现今中国大陆
