如果结果不匹配，请 
更多““以其所不取，而同于其所取者，予之也。”是指墨辩七法中的：（…”相关的问题
A.不能由马的颜色和性别来辨别千里马
B.马的颜色和性别是辨别千里马的关键
C.事物的本质是由其内因决定的
D.见其所见，不见其所不见是正确认识事物的关键
A.①今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母②食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎
B.①给其食而任以事②以公道之难明，而世之多嫌也
C.①是祝融、回禄之相吾子也②名声大振，一时皆慕与之交
D.①而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也②非子房其谁全之
A．不能由马的颜色和性别来辨别千里马
B．马的颜色和性别是辨别千里马的关键
C．事物的本质是由其内因决定的
D．见其所见，不见其所不见是正确认识事物的关键
对这段话理解最准确的是（）。
A. 人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果
B. 人们的器官所具有的生理阈限是人的认识能力的界限
C. 人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换
D. 人们只能认识外界物体作用于感官形成的感觉
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
A.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之
B.以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫
C.诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
D.我之出而仕也，为天下，非为君也
翻譯以下古文：
(一)宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕真諸其里，使玉人爲之攻之。富而後使歸其所。(《左傳•襄公十五年》)
(二)賈辛將適其縣，見於魏子。魏子曰：“辛，來!昔叔向適鄭，鬷蔑惡，欲觀叔向，從使之收器者而往，立於堂下，一言而善。叔向將飲酒，聞之，曰：‘必鬷明也。’下，執其手以上，曰：‘昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫。”今子少不颶，子若無言，吾幾失子矣，言不可以已也如是。’遂如故知。今女有力於王室，吾是以舉女。行乎，敬之哉，毋堕乃力。”(《左傅•昭公二十八年》)
阅读下列材料，回答问题： 战国时期的某一学派提出下列主张：(1)赖其力者生，不赖其力者不生。(2)“大攻小，强胜弱”非义，人们之间应“兼相爱，交相利”。(3)“农与工肆之人”，“有能则举之，高予之爵，重予之禄”。“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”，故可使“天下之百姓，皆上同于天子”。 问题： (1)这是哪个学派的思想主张？代表了哪个阶级或阶层的利益？ (2)简要介绍并评析这一学派的主张。 (3)为什么这一时期能出现这种思想？
A.以资政殿学士行 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭 以
B.夜则以兵围所寓舍 于其身也，则耻师焉 则
C.归而求救国之策 而予不得归矣 而
D.缙绅、大夫、士萃于左丞相府 贾余庆献谄于后 于
