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第1题
现在我们所能见到的中国最早的有文字的文献（)。A.陶文B.青铜器铭文C.甲骨文D.先秦石鼓石刻
现在我们所能见到的中国最早的有文字的文献()。
A.陶文
B.青铜器铭文
C.甲骨文
D.先秦石鼓石刻
第5题
我国是桂花的故乡，西南、中南地区是它的原产地，现在各地都有种植。在中国战国时代，屈原的《九歌》中就曾多次出现"桂舟"、"桂酒"等词，这是最早以桂入诗的例子。陕西省勉县城南定军山武侯墓前有两株桂花，相传栽种于汉代，已有1700多年历史，人们称它们为"汉桂".从这段文字，我们可以知道的是（）。
A.我国栽种桂花已有1700多年历史
B.桂花多在我国西南、中南地区种植
C."汉桂"是最早入诗的桂树
D.《九歌》是我国最早的诗词
第6题
我国是桂花的故乡，西南、中南地区是它的原产地。现在各地都有种植。在中国战国时代，屈原的《
九歌》中就曾多次出现“桂舟”、“桂酒”等词，这是最早以桂入诗的例子。陕西省勉县城南定军山武侯墓前有两株桂花，相传栽种于汉代，已有1700多年历史，人们称它们为“汉桂”。
从这段文字，我们可以知道的是()。
A.我国栽种桂花已有1700多年历史
B.桂花多在我国西南、中南地区种植
C.“汉桂”是最早入诗的桂树
D.《九歌》是我国最早的诗词
第7题
我国是桂花的故乡，西南、中南地区是它的原产地。现在各地都有种植。在中国战国时代，屈原的《九歌》中
就曾多次出现“桂舟”、“桂酒”等词，这是最早以桂入诗的例子。陕西省勉县城南定军山武侯墓前有两株桂花，相传栽种于汉代，已有1700多年历史，人们称它们为“汉桂”。 从这段文字，我们可以知道的是()。
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A．我国栽种桂花已有1700多年历史
B．桂花多在我国西南、中南地区种植
C．“汉桂”是最早入诗的桂树
D．《九歌》是我国最早的诗词
第10题
请回答下列各题： 现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土
的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当长的时期，因此．灯的出现应早于战国中晚期，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。 任何一件发明都不是从天而降、突然产生的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。《楚辞·招魂》中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。《尔雅·释器》中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”。可见“登”是一种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢？瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。 瓦豆出现于新石器时代的晚期，盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具——灯了。在战国的墓葬中，有一种陶制细瓦豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程——从瓦豆演变成灯。现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种叫瓦豆(又称陶豆)的东西演变过来的。。 本文第二段引用《楚辞·招魂》中“兰膏明烛，华镫错些”这句话的作用是： （）
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A.说明在春秋时期，已经有相当华丽精美讲究的灯具了
B.我们所能见到的最早的灯具是从战国中晚期墓中出土的，从它的制作工艺来看结构已经很完善了．制作也很精美
C.“泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台”，说明战国时期灯具已经非常讲究、华美了
D.用《楚辞》中的材料说明“灯”原来与“镫”通用
