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第3题
宗教是相信和崇拜超自然的神灵的一种世界观，是自然和社会力量在人们意识中的虚幻和歪曲的反映。它产生于史前社会后期，当时生产力低下，人们无法了解自然界，幻想以祈祷、祭祀来影响和主宰自然界。自阶级产生以后，剥削阶级竭力支持宗教，借以麻痹人民的斗志，后来发展成为世界性宗教。最能准确复述这段话主要意思的是（）。
A.宗教的产生过程是有历史原因的
B.宗教产生的认识根源和阶级根源
C.宗教产生于史前社会，有着特定的历史根源
D.宗教从一产生起便为统治阶级所利用，并逐渐成为统治阶级的工具
第7题
由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适 应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。诗歌与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。这段文字主要说明了（）。
A.音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用
B.诗歌与音乐结合，有助于提高诗的地位
C.诗与音乐的融合，使它们更好地承担了礼乐政治的职能
D.“音乐+语言”这一形式是为适应礼乐政治而产生的
第8题
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体。是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示。罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。 对这段文字的理解，正确的是（）。
A.罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀
B.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为
C.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣
D.将竞技庆典中的血腥表演归结为一种宗教行为没有说服力
第9题
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百
年闯最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因．才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚 对这段文字的理解。正确的是（）。
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A.罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性’的表现。这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀
B.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭．将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为
C.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式．罗马人都从中得到乐趣
D.将竞技庆典中的血腥表演归结为一种宗教行为没有说服力
第10题
中国的传统庙会是集宗教祭祀、文艺表演、商品交易为一体的民间集会。庙会的最初形式并没有商品交换的内容，而只是纯粹的宗教祭祀活动。随着聚会人数的不断增多，自然也就导致商人的汇集，定期的集市也就自然形成。演变到后来，庙会商品交易的功能变得比宗教祭祀功能更为重要。这段文字意在说明：
A.庙会商品交易的功能比宗教祭祀功能更为重要。
B.宗教的传播带动了商品的流通。
C.庙会的最初形式并没有商品交换的内容。
D.商品的流通也带动了宗教的传播。
第11题
中国的传统庙会是集宗教祭祀、文艺表演、商品交易为一体的民间集会。庙会的最初形式并没有商品交换
的内容，而只是纯粹的宗教祭祀活动。随着集会人数的不断增多，自然也就导致商人的汇集，定期的集市也就自然形成。演变到后来，庙会商品交易的功能变得比宗教祭祀功能更为重要。 这段文字意在说明（）。
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A.庙会商品交易的功能比宗教祭祀功能更为重要
B.宗教的传播带动了商品的流通
C.庙会的最初形式并没有商品交换的内容
D.商品的流通也带动了宗教的传播
