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[多选题]

冯友兰在《中国哲学简史》中提出，哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。中外哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。有人认为，哲学开始于惊疑，形成于反思。对此观点说法正确的是（）

A.惊疑是人的一种主观状态，哲学是从人的主观情绪中产生的

B.哲学的智慧产生于人类的实践活动

C.哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考

D.思考触及哲学性质的问题等于形成了哲学

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更多“冯友兰在《中国哲学简史》中提出，哲学就是对于人生的有系统的反…”相关的问题

第1题

《中国哲学简史》的作者是？

A.金岳霖

B.冯友兰

C.殷海光

D.贺麟

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第2题

20世纪30年代冯友兰出版的有关中国哲学史最著名的代表作是（)。

A.《中国哲学简史》

B.《中国哲学小史》

C.《中国哲学史》

D.《中国哲学史新编》

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第3题

在本次讲座中，老师提出：“中国的哲学重（）”的观点

A.逻辑

B.体验

C.感受

D.乐趣

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第4题

在中国哲学中，知行问题就是我们通常所说的作为认识的“理论”与变革世界的“实践”的关系问题。（)

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第5题

“和”与“同”是先秦时期两个重要的哲学概念。和同之辨早在西周末年《国语》、《左传》中就有明确记载。孔

子有关和同之辨的理论，是对前人学说的一种继承和发展。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路）》“和而不同”是孔子理想人格的一个重要标准。和与同的区别，在于是否承认原则性和差异性。承认差异，有差异性的统一才是“和”。“和而不同”，被公认是典型的中国哲学智慧。

下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是()。

A.作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年的书籍中早有记载

B.“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点

C.“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展

D.“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一

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第6题

（）在《我们的文化难题》中提出中国不仅在科学方面，而且应当在哲学方面与世界对话。

A.季羡林

B.金克木

C.杨绛

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第7题

美关乎精神生活和人生意义。冯友兰先生经常说，中国哲学中最有价值的是关于人生境界的学说。世界是同样的世界，但每个人的人生意义和人生价值并不相同，这种不同的人生意义和人生价值，构成了每个人的精神世界，中国人称之为“境界”。下列诗句中，描写的不是一种“境界”的是：

A.采菊东篱下，悠然见南山

B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青

C.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏

D.看山不是山，看水不是水

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第8题

古希腊的柏拉图是在欧洲美学史上最早对美的问题做深入的哲学思考的人。他提出，美的本质就是美的理式，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。（)

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第9题

冯友兰先生认为什么学说是中国传统哲学中最有价值的内容？（)

A.人生境界

B.中庸思想

C.天人合一

D.阴阳五行

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第10题

（)的出版，标志着科学的生物进化论的诞生。

A.《植物发生论》

B.《动物的哲学》

C.《物种起源》

D.《时间简史》

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第11题

冯友兰，现代哲学家、教育家。《人生的境界》是一篇文化随笔，作者旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务（）

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