题目内容
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[单选题]
文化是一定时期政治、经济的反映。下列现象对应不正确的是（）
A.战国时期的百家争鸣——礼崩乐坏的政治形势
B.唐代的尊道礼佛崇儒——纲常混乱的现实
C.词成为宋代文学的主流形式——商业和城市的繁荣
D.明清时期的反礼教小说——商品经济的繁荣
答案
B、唐代的尊道礼佛崇儒——纲常混乱的现实
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A.战国时期的百家争鸣——礼崩乐坏的政治形势
B.唐代的尊道礼佛崇儒——纲常混乱的现实
C.词成为宋代文学的主流形式——商业和城市的繁荣
D.明清时期的反礼教小说——商品经济的繁荣
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B、唐代的尊道礼佛崇儒——纲常混乱的现实
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①传统科技没有发展为近代科技
②《红楼梦》揭示封建社会走向衰落的历史命运
③《清明上河图》描绘北京城的繁华
④黄宗羲批判君主专制，主张工商皆本
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
思想文化是一定时期的政治、经济在意识形态领域的反映。正因为时代、角度不同，所以对许多历史人物的思想文化活动都会见仁见智。阅读下列材料，回答问题。材料一秦以后中国的文化曾遭受到三次厄运：一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，其对文化上危害也最长远。——胡寄窗《中国经济思想史》材料二统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的。因此，我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。——李威熊《董仲舒与西汉学术》
（2）材料一、二对董仲舒的思想文化活动的评价有何不同。
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
一定时期的文化反映着这一时期的政治与经济，即社会存在决定社会意识。阅读材料回答问题。
材料一
法国哲学家让一雅克·卢梭把它改变成一种社会契约而非政治契约。在他看来，契约就是人民之间的一个协议。卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中，把统治权看作只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（下）
材料二
洛克主张三权分立：立法权、行政权及联邦权（管理对外事务）的分立，同时承认体现在议会中的立法权的优越地位。但是立法权并不是无限制的，它有责任尊重公民的人身及财产的自由。体现在国王及其政府身上的行政权在立法权的控制下管理国家：立法权在国王及其政府的行动破坏国家的法律时，有权更换国王及其政府。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（下卷）》
（1）结合材料一及所学知识，分析卢梭的社会契约论及其对法国革命产生的作用。（8分）
（2）依据材料二概括洛克关于立法权的认识，结合所学知识具体分析美国独立后是如何实践启蒙思想的。（8分）
下列关于债券的含义的说法，错误的是()。
A．投资看是借出资金的经济主体
B．发行人需要在一定时期还本付息
C．债券反映的是所有权关系
D．发行人是借入资金的经济主体
A.国家级政治、军事、经济、科技、文化、体育活动等时期的保供电
B.大型省（部）级或地（市）级重要的政治、军事、经济、科技、文化、体育活动等时期的保供电
C.全国性的主要法定节假日，高考、中考、春运等时期的保供电
D.大型县（区）级重要活动时期的保供电
