题目内容
（请给出正确答案）
A.祠堂是融道德、信仰、礼三者于一体彰显敬宗收族、亲亲有爱礼之精神的重要场所
B.最初宗族，是指有宗子主持祭祀，行宗法制，而聚合成的血缘—政治团体
C.祭祀时，族长在祠堂立言。祭毕，后辈向前辈行礼、族人之间行礼，祭祀成为一种精神联系的纽带
D.祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，其中的很多建筑装饰都成为传统文化的载体
答案
C、祭祀时，族长在祠堂立言。祭毕，后辈向前辈行礼、族人之间行礼，祭祀成为一种精神联系的纽带
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A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
A.可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国绘画笔墨典范的文化表征系统
B.中国传统文化中人格理想的群体性，就使中国画家及其绘画作品具有典范意义
C.内摹仿是一种心理运作机制，通过动作性的心理同构使得笔墨与心性互动互证
D.笔墨典范对人格理想和信仰具有重要的作用，有助于未来社会精神价值的重树
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：
A.文献综述需要作者用自己的语言来表达引文的核心观点
B.优秀的文献综述主要为他人的研究提供文献检索的路线图
C.文献综述需要总结现有研究，指出现状的不足及其根源所在
D.撰写专门文献综述需要深厚的专业积淀和超强的理解、概括能力
下列对原文内容理解不正确的一项是()。
A.如果中国不能有效控制艾滋病，这将使中国已获得的经济成果毁于一旦
B.艾滋病蔓延对经济发展和脱贫所造成的后果是严重的
C.艾滋病流行的影响，小到一个家庭，大到整个宏观经济和社会稳定
D.目前艾滋病还未对中国的经济发展造成威胁，应加强艾滋病的防治工作
下列对原文内容理解不正确的一项是:
A.如果中国不能有效控制艾滋病，这将使中国己获得的经济成果毁于一旦。
B.艾滋病蔓延对经济发展和脱贫所造成的后果是严重的。
C.艾滋病的影响，小到一个家庭，大到整个宏观经济和社会稳定。
D.目前艾滋病还未对中国的经济发展造成威胁，应加强艾滋病防治工作。
A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者
B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路
C.传统表演艺术进行二度创作时，应当免西式改编，以防失去原有风格
D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用
A.从基层上看去,中国社会是乡土性的,基于此,费孝通把传统中国的社会形态概括为乡土中国
B.从乡土中国到城乡中国，中国的城乡关系发生了革命性的进步,这个变化历近百年才实现
C.大多数农二代之所以选择不回村、不返农，原因之一是他们出村之前与土地及农业的关系就不密切
D.农民与土地、村庄的关系发生根本变化,带来了农业经营制度、农业发展方式等方面的重大转变
A.文章一开头便提出人类命运共同体理念是中国特色大国外交思想的重要内容，白然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析
B.第④⑤段重在论述人类命运共同体拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径
C.第⑥段强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建人类命运共同体的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远
D.文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出人类命运共同体的优越性，令人更易理解和接受
A.初唐四杰通过诗歌创作将盛唐精神化作永远的记忆，堪称盛唐精神的探路者
B.唐代为建功立业提供了广阔舞台，旧族、新贵和发家致富的百姓冲破现实改变了命运
C.原有的选官原则正在被抛弃，导致唐朝必须依靠新生的科举制度选拔人才
D.在唐代，应募从军、立功沙场是很多文人士子实现个人价值追求的一种选择
A.因为市场化、信息化的影响以及艺术门类的相互渗透，艺术创作的借鉴与抄袭已成常态
B.如果艺术家赋予了作品新的内涵，那么他对前人的模仿、借鉴就不能简单地称之为抄袭
C.人们对同样基于模仿的作品的态度截然不同，很大程度上是因为抄袭者的作品售价高得离谱
D.是模仿、借鉴，还是抄袭，虽然无法界定，但法律与道德的双重拷问将使抄袭难以生存
