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[主观题]
新文化运动的倡导者因批判孔学而否定中国传统文化。（)
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中国现代心理学的开创得力于五四新文化运动重要骨干的倡导；主要倡导者是()
A．蔡元培
B．胡适
C．陈独秀
D．李大钊
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》(后改名《新青年》)，吹响了新文化运动的号角。新文化运动高举民主和科学两面大旗，向封建主义思想文化发起了前所未有的猛烈冲击。新文化运动的历史意义表现在它
A，是中国历史上一次前所未有的启蒙运动
B,在社会上掀起了一股思想解放的潮流
C，为马克思主义在中国的传播创造了有利条件
D，彻底否定了孔学的历史作用
本题为多选题，请选出正确答案，谢谢！
A．新文化运动“成也萧何，败也萧何”
B．中国的知识分子很难冲破儒家思想的禁锢
C．中国知识分子的价值观与社会发展产生了冲突
D．中国的知识分子以儒家思想为自己的信仰
A.倡导正心诚意
B.否定传统儒学
C.批判君主专制
D.主张经世致用
A.①④
B.②③
C.③④
D.②④
护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对“国粹”和旧文学。他们明确宣告：我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。他们大声疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
——中共中央党史研究室：《中国共产党历史》(第一卷上册)，中共党史出版社2002年版，第37页
(2)“法律之前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也”
——陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，载《青年杂志》(第1卷第4号)，1915年12月15日
(3)“吾人既未能置政治潮流以外，则开宗明义之第一章，即为抉择政体良否问题。古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋自由政治;由个人政治，趋于国民政治;由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存，凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。”
——陈独秀：《吾人最后之觉悟》，《新青年》(第l卷第6号)，1916年2月23日
请回答：
(1)材料“(1)”中的“德先生”、“赛先生”分别指什么？说出其具体涵义。
(2)结合材料“(2)”，分析前期新文化运动的倡导者们的奋斗目标是什么？
(3)结合所学内容，试析前期新文化运动存在的局限性。
A.马克思主义的广泛传播
B.新文化运动的影响与洗礼
C.第一次世界大战的刺激
D.民族资产阶级的发展壮大
