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[单选题]

从文化本身来看，经济利益和道德标准代表着两个不同的尺度。一般而言，经济与道德在同一文化格局中要求共生发展，但现实生活本身变化不定，且人类社会的经济、文化又处于极不平衡之中。因此（）。

A.在追求经济利益与维护道德规范之间常常会发生矛盾

B.经济目的与道德要求是统一的

C.人类永远不可能使经济与道德相统一

D.只要追求合理的经济利益，可以不管这是否符合道德规范

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第1题

从文化本身来看，经济利益和道德标准代表着两个不同的向度。一般而言，经济与道德在同一文化格局中

要求共生发展，但现实生活本身变化不定，且人类社会的经济、文化又处于极不平衡之中。这段话支持了一个论点，即()。

A．在追求经济利益与维护道德规范之间常常会发生矛盾

B．经济目的与道德要求是统一的

C．人类永远不可能使经济与道德相统一

D．只要追求合理的经济利益，可以不管这是否符合道德规范

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第2题

职业道德规范着职业活动,集中体现的社会关系三大要素是（）

A.职责、职权和利益

B.职责、职权和职业标准

C.心理意识、行为规范和行为准则

D.道德、政治和经济

E.政治、经济和文化

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第3题

每一位员工在代表公司从事业务时，都必须了解并遵守法律法规要求，和公司规章制度，遵守严格的诚信道德标准以及公司的合规文化和价值取向（）

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第4题

“沟通从心开始”的服务理念从企业外部的角度来看，是企业对外的（)。

A.诚挚承诺

B.文化规范

C.道德要求

D.经营方式

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第5题

作为文化意义的“耻”，在传统道德伦理格局和社会文化体系中曾被置于无上之位。孟子说：“人不可以无耻。”国人心目中，影响最大的莫过于管子那句名言：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从族群与国家生死存亡的高度看待“耻”，是老祖宗留下的一种丰厚遗产。令人痛惜的是，“耻”与“耻感文化”如今似乎淡出了我们的文化视野，消失于某些人、某类人的人生字典中。这段文字意在说明()。

A.“耻”曾在中华文化中占有重要地位

B.“人不可以无耻”

C.“耻感文化”应被重新提倡

D.“耻”关系国家和民族命运

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第6题

在美国最高法院大楼“司法、自由的护卫者”纪念碑上刻有三个石像，分别是颁布《十诫》的摩西、雅典立法家梭伦，以及倡导以系统道德理论治国的孔子。这从侧面说明（）

A.不同民族文化的交流、借鉴、融合是人类文明发展的重要动力

B.中华文化源远流长，始终显示出顽强的生命力和无穷的魅力

C.中华文化博大精深，能够与其他民族文化求同存异、兼收并蓄

D.尊重文化的多样性是发展本民族文化的内在要求

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第7题

以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有非常重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系（）

A.以传统的差序格局为形成基础

B.是当前道德建设的主要内容

C.没有超越亲疏厚薄的差序特性

D.对于开拓公共性存在局限性

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第8题

以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值，这是因为

传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。

这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系：

A以传统的差序格局为形成基础

B是当前道德建设的主要内容

C没有超越亲疏厚薄的差序特性

D对于开拓公共性存在局限性

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第9题

关于公司，下列说法正确的是（)．A．在不同的国家，由于社会习惯、经济、文化及法律体系的差异，公司

关于公司，下列说法正确的是()．

A．在不同的国家，由于社会习惯、经济、文化及法律体系的差异，公司的定义不尽相同．即使在同一国家，随着社会、经济及有关立法的发展，公司的传统定义也不断被突破

B．从经济学角度来看，所谓公司是指依法设立的从事经济活动并以营利为目的的企业法人

C．根据我国《公司法》有关条款所揭示的公司本质特征，我国的公司应指全部资本由股东出资构成，股东以其出资额或所持股份为限对公司承担责任，公司以其全部资产对公司债务承担责任的依《公司法》成立的企业法人