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[单选题]

荀子说:“从道不从君,从义不从父。”(《荀子·臣道》)说明儒家提倡的忠孝是:()。

A.有原则的

B.无原则的

C.愚忠

D.愚孝

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更多“荀子说:“从道不从君,从义不从父。”(《荀子·臣道》)说明儒…”相关的问题
第1题
如下哪些是道家所推崇的道德:

A.利万物而不争。

B.君要臣死,臣不得不死。

C.普天之下,莫非王土。

D.妇女的三从:未嫁从父,出嫁从夫,夫死从子。

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第2题
有人说“女子被男子规定的礼教是:‘在家从父,出嫁从夫,夫死从子’,即所谓‘三从’。女子从生到死,都是男子的附属品。”“从”是服从()。

A.对

B.错

C.部分对

D.部分错

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第3题
将天、地、君、亲、师并列,是从荀子开始的。()
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第4题
宋代诗人陈与义《襄邑道中》诗云:“飞花两岸照船红,百里榆堤半日风。卧看满天云不动,不知云与我俱东。”从哲学角度看,这首诗说明了()。

A.新事物必然战胜旧事物

B.物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一

C.事物运动是有规律的

D.静止的事物是不存在的

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第5题
荀子说"刑名从()"。

A.夏

B.商

C.周

D.齐

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第6题
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.刺史:中国古代官职名。“刺”是检核问
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.刺史:中国古代官职名。“刺”是检核问事之意,即监察之职,“史”为“御史”之意。

B.大业、义宁:隋代年号。年号是我国从汉武帝继位后开始使用,封建王朝用来纪年的一种名号。

C.江表:长江以南地区,从中原看,地处长江之外,故称江表。

D.弑: 封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。

【原文:沈法兴,湖州武康人也。父恪,陈特进、广州刺史。法兴,隋大业末为吴兴郡守。东阳贼帅楼世干举兵围郡城,炀帝令法兴与太仆丞元祐讨之。义宁二年,宇文化及弑炀帝于江都……时齐郡贼帅乐伯通据丹阳,为化及城守,法兴使果仁攻陷之,于是据有江表十余郡,自署江南道总管。】

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第7题
解释下列各组词 信 1.足食,足兵,民信之矣。(论语·颜渊) 2.弃君之命,不信。(左传·宣公二

解释下列各组词 信 1.足食,足兵,民信之矣。(论语·颜渊) 2.弃君之命,不信。(左传·宣公二年) 3.宁信度,无自信也。(韩非子·外储说左上) 4.信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之?(楚辞·九章·哀郢) 5.故明主任计不信怒,暗主信怒不任计。(荀子·哀公) 6.孤不度德量力,欲信大义于天下。(三国志·蜀书·诸葛亮传)

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第8题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴,又是人道的范畴,从天道方面来说,“诚”是宇宙的本体、属性和功能,是宇宙的生命和动力。孟子说:“至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”从人道方面来说,“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出:“夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识,其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分,下列表现属于“精诚”的是()

A.大公无私、情动于衷

B.坚持不懈、不断进取

C.不计利害、不绕弯子

D.信守诺言、说话算数

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第9题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴,又是人道的范畴。从天道方面来说,“诚”是宇宙的本体、属性和功能,是宇宙的生命和动力。孟子说:“至诚而不动者,未之有也;不诚未有能动者也。”从人道方面来说,“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出:“夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识,其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、诚心、立诚与精诚之分,下列表现属于“精诚”的是()。

A.大公无私、情动于衷

B. 坚持不懈、不断进取

C. 不计利害、不绕弯子

D. 信守诺言、说话算数

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第10题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴,又是人道的范畴,从天道方面来说,“诚”
是宇宙的本体、属性和功能,是宁宙的生命和动力。孟子说:“至减而不动者,未之有也,不诚未有能动者也”。从人道方面来说,“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出:“夫诚者,君子之所守也,而政事之本也”。儒家把“诚”提高到政事的高度来认识,其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分,下列表现属于“精诚”的是()。

A.大公无私,情动于衷

B.坚持不懈、不断进取

C.不计利害、不绕弯子

D.信守诺言、说话算数

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