题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

“万物莫不尊道而贵德”中的“德”字，不是指人的德行，而是指万物成长的内在基础。（)

此题为判断题(对，错)。

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第1题

“给定资料3”中划线句子写道“我们只有通过”“水”的意象，才能最真切的体味到“儒”之“柔。”这句话内

材料3：

汉代许慎《说文解字》中说，“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。

“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。

华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。

其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说：“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会 “道”的深刻内涵;另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。

应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。

在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。

“给定资料3”中划线句子写道“我们只有通过”“水”的意象，才能最真切的体味到“儒”之“柔。”这句话内涵丰富。请你根据“给定材料3”，谈谈对这句话的理解。(15分)

要求：

(1)准确、全面，逻辑清晰;2017年国家公务员申论真题(副省级)

(2)不超过300字。

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第2题

《老子》的整个思想都是围绕着中心概念“道”而展开的，然而《老子》的七十三个“道”字，虽然符号形式

统一，却有不同的意义。有些地方“道”是指世界存在的根源，有的地方“道”是指一种规律，有的地方“道”是指人生的一种准则，这反映出“道”一统的人生观。老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“道”是指：（）

A.形而上学的本体

B.事物的一种法则

C.人生的一种准则

D.事物规律和人生准则的结合

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第3题

和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是（)。 ①己欲立而立人，己

和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是()。 ①己欲立而立人，己欲达而达人。(《论语》) ②天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子》) ③万物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》) ④德不优者不能怀远，才不大者不能博见。(《论衡》)

A.①②

B.③④

C.②④

D.②③

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第4题

二、文章阅读：共5题。阅读下面文章，回答问题。本题共有五个小题。每道小题提供四个选项，要求你从中选出最恰当的一项。你的选择必须与题干要求相符合。请开始答题：“道”是什么？《辞源》上的解释主要是道路、方法与规律；《大不列颠简明百科全书》上的解释主要是世界的本原和规律。此百科全书还特别注明：庄子认为，“道”是终极本原，是无所不载、无所不覆、自生自化的宇宙本体。这个说法或许会引起困惑，因为老子时期国人还不怎么讲世界或宇宙。没有关系，在老子这里，叫天地或万物万象也行。当然，“道”这个词并非老子首创，《诗经》里有“道”字，指道路。孔子也讲“朝闻道夕死可矣”，视“道”为价值之至尊。而老子还有庄子将“道”视为世界的终极本原、本质、本体，这是他们的独特思路。老子应该是从世界、天地、万物、万象的共同性出发来寻找“道”的。不是寻找神——人，而是寻找神性终极性概念——即“名”，是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念，但是老子不满足，他上升到“有”与“无”的概念。不管是天是地是人还是什么都不是，反正不是“有”就是“无”。尤其是老子认定，万物生于“有”，“有”生于“无”，一切的“有”都生于“无”，一切的“有”都会变成“无”，一切的“无”都会生出“有”来。“无”是“有”的“无”，“有”是“无”的“有”。本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论。本来是无的人，压根没有出现过出生过的人和物，也不存在“有”的概念与讨论。例如我们不会讨论某个从来没有过的人什么时候会有，那么，在没有天没有地没有人以前，或无天无地无人之后，这个世界还有什么？这又好比是寻找世界上最大的数字，最高的高度，最深的深度，最长的时间，最早的起源，最远的距离一样。一个最大的数字是X，那么必须还有X+1或X+X存在，而X+1或X+X＞X，那么X+1+1或X+X+X+X，一直相加下去或相乘下去，增加下去或积累下去，扩大下去，肯定会产生出一个o0，即无限大或名无穷大来。那么这个先于“有”而存在，先于“无”而存在，先于神与上帝与世界而存在的无限大、无限远、无限深、无限恒久、无限根本的本体、本质、本原、规律、道理、道路、方式是什么呢？老子说了，这个东西不大好命名，但一定要给它命名的话，它就是“道”。具体的事物生生灭灭，“道”却永存。具体万物好比树叶，都有萌芽、生长、发育、枯萎、凋落，但大“道”是树，是树根，是看不见的、永远的与无限的大树。这样的思路是有合理性的。如果没有“道”这样一个驱动程序的存在，“无”与“有”，“天”与“地”与“人”，是永远也不会自行激活的。“无”是永远不会变成“有”的，“有”也是永远不会变成“无”，也就是没有这个“有”与“无”的区别的了，从而既不存在“有”也不存在“无”了。71．下列对“有”与“无”的关系说明最正确的一项是()。

A.“有”即是“无”，“无”即是“有”，所以无所谓有“有”，也无所谓有“无”

B.本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论，即有人是问题讨论的前提

C.“有”与“无”不是固定不变的，而是相互转化，互相统一，共同构成了宇宙本体

D.“有”与“无”的转化与区别，都是“道”的驱动使然，无“道”即无“有？‘无”

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第5题

下列哪句话不是出自《论语》？

A.人能弘道，非道弘人。

B.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

C.俭，德之共也;侈，恶之大也。

D.人而不仁，疾之已甚，乱也。

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第6题

故错人而思天，则失万物之情说明下列句中黑休字在句中的意义和今义。

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第7题

“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的

概念，最早可追溯自《周易？系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。这段文字意在说明()。

A.“乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观

B.“乐天知命”概念的来源

C.“乐天知命”的《周易》解释

D.“乐天知命”不是一件容易的事

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第8题

"乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。"乐天知命”的

概念，最早可追溯自《易经》的《系辞上传四》。文中提到"与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱”。翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。这段文字意在说明（）。

A."乐天知命”是中国传统文化所推崇的人生观

B."乐天知命”概念的来源

C."乐天知命”的《易经》解释

D."乐天知命”不是一件容易的事

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第9题

根据文章内容，下列推断不正确的一项是()。

A.《大不列颠简明百科全书》对“道”的解释和老庄相关思想基本符合

B.世界、天地、万物、万象都具有共同性

C.老子认为，世间万物产生于“无”

D.“道”先于“无”而存在

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第10题

道德属于社会意识形态的范畴。“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运动变化必须遵循的普遍规律、法规，“德”指道德、美德、品德。在我国最先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。这段文字阐述的主旨意思是（）。

A.道德的内涵

B.道德的起源

C.道德的境界

D.道德的范畴

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第11题

道德属于社会意识形态的范畴，“道德”一词源于古希腊语，当时指的是习俗风尚。“道”是指事物运

动变化必须遵循的普遍规律、法则，“德”指道德、美德、品德。在我国首先把“道德”两字连用成一词的是战国时荀况的《劝学》篇。他说：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”他认为人们学了“礼”，按“礼”的要求去处理人与人的关系，也就达到了最高的道德境界。这段文字主要阐述的是（）。

Ａ．道德的内涵Ｂ．道德的起源

Ｃ．道德的境界Ｄ．道德的范畴

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