《荀子·君道篇第十二》中载:“法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽俱,失先后之施。不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子强调的是()
A.法是社会控制的主要手段
B.法治优于人治
C.重法治,更应重视人治的作用
D.法治应与人治相结合
C、重法治,更应重视人治的作用
A.法是社会控制的主要手段
B.法治优于人治
C.重法治,更应重视人治的作用
D.法治应与人治相结合
C、重法治,更应重视人治的作用
A.贡之不人,寡君之罪也。(左传.僖公四年)
B.终而复始,日月是也。(孙子兵法.势篇)
C.古之人有行之者,武王是也。(孟子.梁惠王下)
D.子野之言,君子哉!(左传.昭公八年)
E.假舆马者,非利足也,而致千里。(荀子.劝学)
A.设立御史大夫,负责监察百官
B.设立太尉,负责管理全国军务
C.设立丞相,帮助皇帝处理政事
D.推行行省制度,加强地方控制
翻譯下段古文:
孟子曰:“人之性善。”曰:是不然。凡古今天下之所謂善者,正理平治也;所謂惡者,偏險悖亂也。是善惡之分也矣。今誠以人之性固正理平治邪,則有惡用聖王,惡用禮義矣哉?雖有聖王禮義,將曷加於正理平治也哉?今不然,人之性惡。故古者聖人以人之性惡,以爲偏險而不正,悖亂而不治,故爲之立君上之勢以臨之①,明禮義以化之,起法正以治之②,重刑罰以禁之③,使天下皆出於治,合於善也。是聖王之治而禮義之化也。今當試去君上之勢④,無禮義之化,去法正之治,無刑罰之禁,倚而觀天下民人之相與也。若是,則夫强者害弱而奪之,衆者暴寡而譁之⑤,天下悖亂而相亡,不待頃矣。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也⑥。故善言古者,必有節於今;善言天者,必有徵於人。凡論者貴其有辨合,有符驗。故坐而言之,起而可設,張而可施行。今孟子曰:“人之性善。”無辨合符驗,坐而言之,起而不可設,張而不可施行,豈不過甚矣哉!故性善則去聖王、息禮義矣。性惡則與聖王、貴禮義矣⑦。故櫽栝之生⑧,爲枸木也⑨;繩墨之起,爲不直也;立君上,明禮義矣⑩,爲性惡也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者僞也。直木不待櫽栝而直者,其性直也。枸木必將待櫽栝烝矯然後直者,以其性不直也。今之性惡,必將待聖王之治,禮義之化,然後皆出於治,合於善也。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。(《荀子·性惡》)
[注釋]
①[故爲之立君上之勢以臨之]勢:權力;權勢。
②[起法正以治之]起:使動用法。
③[重刑罰以禁之]重;加重。
④[今當試去君上之勢]當:若。
⑤[衆者暴寡而譁之]暴:損害;糟蹋。
⑥[其善者僞也]僞:人爲的。
⑦[貴禮義矣]貴:形容詞用作意動,以...爲贵,尊重。
⑧[故櫽栝之生]櫽栝(yǐnkuò):矯正曲木的工具。
⑨[爲枸木也]枸(gōu):彎曲。
①[明禮義]明:形容詞用作使動,使...顯明。
下列各句中有通假字的是()。
A.夫离法者罪,而诸先生以文学取。(韩非子·五蠹)
B.星队木鸣,国人皆恐。(荀子·天论)
C.既臣大夏而君之。(汉书·张骞传)
D.胡为至今不朝也?(战国策·齐四)
A.废除严苛的法律,由国君以德治国
B.法律应当由道德高尚的君子制定
C.执法者的素质是实现法治的关键
D.执法时应将君子与小人区别对待
指出下列句子中的詞類活用現象,並具體說明屬於哪類活用,然後翻譯全句。
①越國以鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?(《左傅·僖公三十年》)
②夫夫婦婦,所謂順也。(《左傳·昭公元年》)
③南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。(《論語·先進》)
④禹行而舜趨,是子張氏之賤儒也。(《荀子·非十二子》)
⑤四方之士來者,必廟禮之。(《國語·越語上》)
⑥吾不能以春風風人,吾不能以夏雨雨人,吾窮必矣!(《說苑·貴德》)
⑦秦燔書禁學,濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失,求得二十九篇,以教齊魯之間。(《漢書·藝文志》)
⑧屈伸之志,詳略之文,皆應之,吾以其近近而遠遠、親親而疏疏也。亦知其貴貴而賤賤、重重而輕輕也。有知其厚厚而薄薄、善善而惡惡也。有知其陽陽而陰陰、白白而黑黑也。(《春秋繁露·楚莊王第一》)
⑨逐馬鳴鑣,魚跨麋角。(枚乘《七發》)
⑩狐死首丘,代馬依風。(《後漢書·班超傳》)
A.君人者,以百姓为天
B.以君之力,曾不能损魁父之丘
C.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也
D.有好事者船载以入
A.社会流动性加快
B.实用人才得到重用
C.官僚政治已出现
D.兼并战争作用明显
下列句子属于判断句的是()。
A.贡之不入,寡君之罪也。(左传.僖公四年)
B.荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也。(资治通鉴.汉纪五十七)
C.时者,难得而易失也。(史记.淮阴侯列传)
D.其质非不美也。(荀子.劝学)