()在总结前人阴阳学说的基础上,第一次提出了“一阴一阳谓之道”的原则
A.《战国策》
B.《老子》
C.《易传》
D.《左传》
A.《战国策》
B.《老子》
C.《易传》
D.《左传》
A.“道”的学说并不是老子的首创,而是在总结前人特别是孔子学说的基础上建立的
B.老子在寻求“名”的过程中不断提升自己的理念、概念,并深入到世界的终极本原
C.“道”不因人事的消逝而消逝,换言之,即使在无天无地无人之前或之后,仍然还有“道”的存在
D.我们难以找到最大的数字,因为在任何数字之上还有更大的数字,直到无穷大,其本质即是“道”
A.第一次提出了“一阴一阳谓之道”的原则
B.丰富和发展了阴阳学说,但在理论上始终没有突破循环论的局限
C.强调差别、对立在错综复杂的变化中的作用
D.强调综合统一在事物形成中的作用
A.小李发明了一种坐卧两用折叠椅,但不能投入生产
B.小陈运用所学理论,构思了解决工作中具体问题的一套方案
C.小王的毕业论文在总结前人论述的基础上提出了更全面的系统理论
D.小方整理翻译了一本国外最新的学术著作
A.小李发明了一种坐卧两用折叠椅,但不能投入生产
B.小陈运用所学理论,构思了解决工作中具体问题的一套方案
C.小王的毕业论文在总结前人论述的基础上提出了更全面的系统理论
D.小方整理翻译了一本国外最新的学术著作
A.提出问题
B.讨论研究
C.收集信息
D.数据分析
E.解决问题
A.思维创新能力
B、方法创新能力
C、应用创新能力
D、沟通交流能力
A.在关于“道”与宇宙生成论的问题上,在继承“黄老”思想的同时又有所发展。
B.赋予“无为”新的内涵。在历史观方面,提出“事”与“道”一对范畴。
C.在形神观方面,《淮南鸿烈》较前人有明显的发展,提出了形、神、气为生命三要素的学说。
D.在认识论的问题上,《淮南鸿烈》也有所创新
下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是()。
A.作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年的书籍中早有记载
B.“和”与“同”在争论之初两者是相对立的,是孔子将其继承和发展,提出了“和而不同”的观点
C.“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律,体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展
D.“和”就是承认事物的差异性,在承认差异的基础上寻求统一;“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一