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更多“古代中国，汉字的地位神圣;而西方则自古就有“重口语、轻文字”…”相关的问题
①经调查，失读症在西方人中比较多见，而在中国人极其少见
②让思考者先学习汉语，再将语言材料用英文和汉字分两边认读，丧失的英文阅读能力竟然会得到了部分恢复。
③失读症指人因大脑局部收到损伤而丧失文字阅读能力
④根据文字认知的特点，西方发明了一种奇特的失读症治疗法
⑤所以使用汉字的人因局部脑损伤而导致失读的可能性也就大大减少了
⑥其原因就在于汉字的认知是左右脑并用，而非左右左脑在单独发挥作用
A. 中国男人都是感性的，比理性的西方男人要依恋母亲
B. 不同的文化造成母亲在中西方男人心中情感地位存在差异
C. 因成长经历不同，母亲在中西方男人心中的地位有很大差距
D. 西方男人爱妻子胜过爱母亲，因为他们更追求独立和个人价值
A.寻找道德的神圣性，寻求信仰
B.立足于宗教，在中国引入西方的宗教信仰
C.立足于现实，在中国倡导拜金主义
D.立足于传统，恢复中国传统的天的神圣性
A.农事活动仰仗于天，与自然联系密切
B.中国传统价值观的形成是一个漫长的过程
C.民以食为天，农业在古代中国的地位不言而喻
D.保持生态系统的平衡，在中国哲学中得到了充分的体现
阅读短文。完成20一22题。
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》日“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵，，观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“ 。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
20．填入“ ”中的恰当的一句名言是()。
A．天时不如地利，地利不如人和
B．君子不怨天，不尤人
c．君子积而不流
D．单者易折，众则难摧
阅读短文。完成 33～37 题。
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔子孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》日“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉!”这些观点都强旖了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
巾国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：
“礼之用，和为贵。”孟子说：“ 。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
第 33 题 填人“ ”中的恰当的一句名言是（）。
A.孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的
B.中国知识分子的宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系
C.说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的
D.孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不是人云亦云，盲目服从
