题目内容（请给出正确答案）

[多选题]

以下说法正确的是（)。

A.中国古人认为，艺术作品是有生命的。

B.有人认为，气韵就是绘画作品中的笔理之法，

C.气韵生动代表了中国古典美学中对艺术品生机生意的审美追求。

D.气韵的生动并不局限于绘画作品，在其他艺术领域也有深远的影响力。

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第1题

中国古人认为，美育是一种潜移默化的（)。

A.教育

B.感育

C.德育

D.化育

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第2题

中国古人认为通过怡情养性的途径，使主体在感化中，经过审美，深入“人心”，从而陶冶主体的精神境界，完善自我的人格，这种观点认为美育是（)。

A.德育

B.化育

C.教育

D.感育

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第3题

以下关于中国的的说法，正确的是（）

A.中国是一个崇尚聪明人的社会

B.中国古典哲学是一种挑人的策略

C.中国人认为领导力是可以复制的

D.中国人认为领导力是靠长期摸索出来的

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第4题

三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的;一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。第98题：第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析

B.批判继承

C.舍弃

D.弘扬

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第5题

三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。98.第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析

B.批判继承

C.舍弃

D.弘扬

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第6题

下列说法中错误的是()。

A.归纳与演绎、分析与综合都是理性的思考与方法

B.日本人对阅读的自觉远高于中国人

C.中国古人擅长图式思维

D.中国早期文明中最成功的平面设计体现在《营造法式》中

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第7题

汉语中禾苗的“禾”的同源词有“龢、盉、和”等。“龢”指音乐和谐，是音乐的最美境界;“盉”指五味的调和，是调味的最美境界;“和”指人和、事和，是社会人际关系的最美境界。古人认为,禾苗是天地万象和谐的产物。这说明，在某些词源里，可以反映出:()。

A.某一历史时期意识形态的特点

B.鲜明的风土人情

C.中国的农耕文化

D.当时的文化习俗

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第8题

下列各句中，没有语病的一句是（）

A.今年安德鲁执导了一部英国电影《45周年》，被认为：克制隐忍，引人深思，充满了真实的情感。是一部难得的杰作

B.中国的古代曾是世界上最先进的航海国家，中国之所以能有这样彪炳史册的壮举，离不开当时先进的航海技术

C.一名弱女子流落天涯，热情的海南古人，不仅教会了她制棉织锦，助其青史流芳，还收留了她

D.生物多样性面临的压力与挑战来源于保护与开发的矛盾、生境趋于退化、全球气候变化、外来物种入侵等多个方面

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第9题

以下对五行的概念说法错误的是？

A.五行概念表明古代中国认为世界的本质是由多元素构成的。

B.五行是由道家创造出的概念。

C.五行在社会政治领域也有体现。

D.五行具有相生相克的性质。

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第10题

被中国古人称为“表里山河”的地带是________。

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第11题

将以下7个句子重新排列组合：①每一种话语体系，都代表了特定的视界。②我们说了上千年的古话，说了上

将以下7个句子重新排列组合： ①每一种话语体系，都代表了特定的视界。 ②我们说了上千年的古话，说了上百年的洋话，被迫形成了一种优势：说洋话，古人说不过我们；说古话，洋人说不过我们。 ③用洋人的视界看古事，用古人的视界看洋事，都可能看到当事人看不到的东西。 ④这是一个巨大的创新空间。 ⑤我们可以有两个视界，两个既有重合之处，又有独到之处。 ⑥更何况还有他们未曾见过的中国新事。 ⑦创新来源于新发现，或者看到了新东西，或者看到了旧东西的新空间。排列组合最连贯的是()

A．②①⑤③⑥④⑦

B．①⑤②③④⑦⑥

C．⑦④②①③⑥⑤

D．①⑤③⑥②④⑦

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