中国古代法律制度把“三纲”为核心的封建礼教作为指导的司法活动的基本原则。这“三纲”是()
A.神为君纲
B.君为臣纲
C.夫为妻纲
D.父为子纲
A.神为君纲
B.君为臣纲
C.夫为妻纲
D.父为子纲
A.商鞅“改法为律”扩充了法律内容,强调了法律规范的普遍性
B.汉武帝顺应历史发展废除肉刑进行刑制改革,为建立封建刑罚制度奠定了重要基础
C.三国两晋南北朝时期更广泛、更直接地把儒家的伦理规范上升为法律规范,使礼、法更大程度上实现融合
D.清末变法修律基本上是仿效外国资本主义的法律形式,固守中国的封建法制传统
A.“礼法结合”为中国古代法制的基本特征
B.夏商时代的法律制度明显受到神权观念的影响
C.西周的“以德配天,明德慎罚”思想到汉代中期以后被儒家发挥成为“德主刑辅,礼刑并用”的策略
D.清末修律使中华法系“依伦理而轻重其刑”的特点没有受到冲击
A.《法经》的内容为唐代的立法所继承和发展 B.《法经》是中国现存的最早的一部封建法律法典 C.《永徽律疏》是中国古代法律制度的成熟之作,凶此研究中华法系必须研读该法律 D.《唐律疏议》代表了中国封建立法的最高水平,并对明清法律产生很大的影响
A.《法经》的内容为唐代的立法所继承和发展
B.《法经》是中国现存的最早的一部封建法律法典
C.《永徽律疏》是中国古代法律制度的成熟之作,因此研究中华法系必须研读该法律
D.《唐律疏议》代表了中国封建立法的最高水平,并对明清法律产生很大的影响
A.《大明律》和《大清律例》中的名例律相当于近代刑法的总则部分,最早来源于《法经》的“杂法”,其作用是“具其加减”。
B.《魏律》把“具律”改为“刑名”,置于篇首,《晋律》在刑名后增加了“法例”律,把“刑名律”和“法例律”分别置于法典的第一篇和第二篇。
C.北齐时在法典的修订过程中,把刑名和法例合为一篇,从此中国后世封建法典中的“名例律”就形成了。
D.《开皇律》、《永徽律》、《宋刑统》、《大明律》为12篇,第一篇都为名例律。