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[主观题]

中国古代文论中的“比兴”,“虚静”,“神思”都具有丰富的心理学内涵()

A.错误

B.正确

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第1题
“智者乐水,仁者乐山”,这体现了中国古代的()。

A.比德说

B.畅神说

C.言志说

D.比兴说

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第2题
中国古代文论中的“味论”主要受到()思想影响。

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家

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第3题
中国古代有丰富的文艺心理学见解,以下属于中国古代文艺心理学观点的是()。

A.虚静说

B.童心说

C.迷狂说

D.兴会说

E.净化说

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第4题
刘勰概括艺术想象的规律为()。

A.思理为妙, 神与物游

B.志气统其关键, 辞令管其枢机

C.寂然凝虑, 思接千载

D.陶钧文思, 贵在虚静

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第5题
中国古代文论史上第一部以“诗话”命名的著作是()。

A.《左传》

B.《六一诗话》

C.《随园诗话》

D.《二十四诗品》

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第6题
中国古代文论所涉及的文学文本层面理论,三层面说是指的言、()、意。

A.道

B.儒

C.释

D.象

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第7题
中国古代文论所涉及的文学文本层面理论,三层面说是指的吉、()、意。

A.道

B. 儒

C. 释

D. 象

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第8题
中国古代文论所涉及的文学文本层面理论,三层面说是指的音、象、()。

A.意

B.儒

C.释

D.道

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第9题
中国古代文论中所强调的“________”,实际上已包含着与英加登的“填空”、伽达默尔的“________”相近的
见解。

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第10题
中国古代文论中所强调的“兴味”,实际上在理论上与英加登的“填空”、伽达默尔的“对话”是完全矛盾的。此题为判断题(对,错)。
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第11题
中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中国古代宗教中至上神——“天帝”的崇拜。中国
古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级,出现了国家及作为国家最高统治者的帝王,因此,天国中也随着出现了凌驾于众神的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是:

A、人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B、人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜 C、宗教与国家不可分离 D、对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

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