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题目内容 (请给出正确答案)
[多选题]

下面关于西周时期“礼”与“刑”关系的表述正确的有()。

A.“礼”正面、积极规范人们的言行

B.“刑”是对一切违背礼的行为进行处罚

C.两者在运用上为“出礼人刑”

D.“礼之所去,刑之所取”

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第1题
中国古代关于德与刑的关系理论,经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?

A.西周时期确立了“以德配天,明德慎罚”的思想,以此为指导,道德教化与刑罚处罚结合,形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色

B.秦朝推行法家主张,但并不排斥礼,也强调“德主刑辅,礼刑并用”

C.唐律“一准乎礼,而得古今之平”,实现了礼与律的有机统一,成为了中华法系的代表

D.宋朝以后,理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位,二者“不可偏废”

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第2题
《汉书·陈宠传》就西周礼刑关系描述说:“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里。”关于西周礼刑的理解,下列哪一选项是正确的?

A.周礼分为五礼,核心在于“亲亲”“尊尊”,规定了政治关系的等级

B.西周时期五刑,即墨、劓、剕(刖)、宫、大辟,适用于庶民而不适用于贵族

C.“礼”不具备法的性质,缺乏国家强制性,需要“刑”作为补充

D.违礼即违法,在维护统治的手段上“礼”“刑”二者缺一不可

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第3题
《周礼》记载:大司寇之职,掌建邦之三典,以佐王国,诘四方。一曰,刑新国用轻典;二曰,刑平国用中典;三曰,刑乱国用重典。映了西周时期()

A.审慎的刑法制度

B.森严的等级秩序

C.灵活的地方治理

D.已推行法礼并用

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第4题
简述“礼”与“刑”的关系。

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第5题
试述礼的渊源、性质、作用及与刑的关系。

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第6题
西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充,创造了“以德配天”、“明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法律模式说明()

A.儒学思想影响商周法律制定

B.天人感应学说融入西周法制

C.西周时期法制注重德法并重

D.中国古代社会法制体系完备

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第7题
下面关于我国古代重要法典结构变化的说法不正确的是

A.《曹魏律》将《法经》中的“具律”改为刑名,置于律首

B.《晋律》,又称泰始律,在刑名律后增加法例律,丰富了刑律总则的内容

C.《北齐律》将刑名与法例律合为名例律一篇,充实了刑律总则,提高了它的地位且精炼了刑律分则

D.《宋刑统》一改传统刑律体例,更为名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇格局,用以适应强化中央集权的需要

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第8题
下面哪一项最为全面而准确的概括了西周时期教育的主要内容()

A.军事教育

B.宗教教育

C.知识教育

D.“六艺”即礼、乐、射、御、书、数

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第9题
下列关于中国古代契约制度表述错误的是?

A.西周时期就有关于借贷关系的契约,称为“傅别”

B.西周时期的买卖契约称为“质剂”,不动产买卖称为“质”,动产买卖称为“剂”

C.宋代买卖契约分为三种,绝卖、活卖和赊卖

D.宋代还出现了租赁契约,对房宅的租赁称为“租”、“贷”或“借”,对人畜车马的租赁称为庸、雇

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第10题
古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合,把仁义礼智信与五行相比附,从横向上确立了人与人之间的相互关系,从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是()

A.德主刑辅、大德小刑

B.太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔

C.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫

D.君子所性,仁义礼智根于心

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