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[主观题]
韩非曰：因任而授官，循名而责实。出自战国思想家韩非著《韩非子•定法》，意思是根据任务来授予官职
，然后根据官名所规定的职责来提出实际要求。下列组织结构设计的原则与这句话含义一致的是（）
A．等级制度
B．统一指挥原则
C．集权与分权相结合原则
D．权责对等原则
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A.从门阀世族控制了选举大权之后，九品中正制便只重家世、轻视才德
B.只是将人品评为九等，作为授官的依据，而朝廷在选人任官时还要借用汉代察举的某些科目来实现
C.由于被品评上的人可以得到官职，引诱许多士人不顾廉耻贿赂中正，极力钻营
D.由于有完备的评选条文，官员的腐败被遏制
A.夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲，则孰不能容，物不能赡也。(荀子·荣辱)
B.汤、武之王也，不修古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。(商君书·更法)
C.用此观之，然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)
D.是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？(范仲淹：岳阳楼记)
E.对曰：“臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”(左传·成公三年)
A.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
B.满招损，谦得益
C.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
D.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
注釋並翻譯下列古文。
歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往爲之者，所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧，故曰：聖人之德化乎!”
或問儒者曰：“方此時也⑨，堯安在？”其人曰：“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察，聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰⑫：‘吾楯之堅，莫能陷也⑬。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之循，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過⑮，三年已三過。舜壽有盡⑯，天下過無以已者;以有盡逐無已⑰，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：中程者賞⑱，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲，庸主之所易也⑳。將治天下，釋庸主之所易㉑，道堯、舜之所難㉒，未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)
