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[判断题]

归有光的散文语言自然本色,不事雕饰,不用奇字险句,力求朴而有致,淡而有味,营造出一种清疏淡雅的感觉。()

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第1题
以朴素为美,是我们民族传统的审美趣味。李白有“清水出荚蓉,天然去雕饰”的主张,元好问有“一语天然
万古新,豪华落尽见真淳”的佳句;韦庄云:“字字清新句旬奇”,梅尧臣云:“天然情趣始为佳”,等等,都是推崇朴素自然,反对藻绘雕饰的。明末的大戏剧家李笠翁更是主张:“全去粉饰露天真。"他打比方说:“譬妇人之农,不贵精而贵洁,不贵丽而贵雅。”他极力强调朴素为美,把淡雅、天然、本色当成重要的审美原则。这段文字主要说明()。

A.朴素是我们民族的传统审美原则

B.我阁古时候的人只以朴素为美

C.我们应该去追求朴素美

D.朴素是最重要的审美原则

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第2题
据记载,明朝中期一位名叫( )的学者,曾在杭州城里一处多花之地竖牌挥毫,话语中提示人们要爱护自然,美化环境。

A.田艺衡

B.归有光

C.唐伯虎

D.汤显祖

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第3题
______是用高度凝练、精美雅致、富有乐感、分行排列的语言形式,浓缩地描写自然景物、再现生活事象、抒写情感理想
的文学样式。
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第4题
在诗的形式上,早期白话诗主要表现出散文化的倾向。基本不用韵,不顾及平仄,随情感的起伏变换长短句式,如同泉水缓缓流过,自然形成了舒缓自如的内在节奏;同时,大量运用虚词,采取了白话散文的句式与章法,以清晰的语义逻辑联结诗的意象;这都根本有别于传统诗歌。而另有少部分早期白话诗人则热衷于向民间歌谣传统的吸取与借鉴。根据以上文字关于早期白话诗的说法,下列不正确的是:

A.散文化倾向明显,不强调韵律与平仄,明显区别于传统诗歌

B.注重诗歌情感的内在张力,抒情舒展自如,形成行云流水般的表达风格。

C.不注重诗歌自身的句式与章法,偏重语义的清晰性与表达的逻辑性

D.较早形成俯身向下关注民生疾苦,学习民歌精华的现实主义新诗传统

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第5题
在诗的形式上,早期白话诗主要表现出散文化的倾向,基本不用韵,不顾及平仄,随情感的起伏变换长短句
式,如同泉水缓缓流过,自然形成了舒缓自如的内在节奏;同时大量运用虚词,采取白话散文的旬式与章法,以清晰的语义逻辑联结诗的意象。这都根本有别于传统诗歌.而另有少部分白话诗人则热衷于向民间歌谣传统的吸取与借鉴。 根据以上文字关于早期白话诗的说法。下列不正确的是:

A.散文化倾向明显,不强调韵律与平仄,明显区别于传统诗歌

B.注重诗歌情感的内在张力,抒情舒展自如。形成行云流水般的表达风格

C.不注重诗歌自身的句式与章法,偏重语义的清晰性与表达的逻辑性

D.较早形成俯身向下关注民生疾苦,学习民歌精华的现实主义新诗传统

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第6题
员工语言规范的具体要求是()。

A.用敬语,不用忌语

B.有话直说,直呼姓名

C.自然优雅,充满自信

D.语意明确,语速适中

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第7题
下列作家作品表述不正确的一项是()。

A.曹操的主要作品有《龟虽寿》、《观沧海》

B.陶渊明的主要作品有散文《桃花源记》、诗歌《归园田居》

C.刘勰的主要作品有《文心雕龙》

D.自居易的主要作品有《秦中吟》、《琵琶记》、《长恨歌》

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第8题
“我们既不要做自然的奴隶,也不要做自然的主人,我们要做自然的朋友。”这一论断蕴涵的哲理是()。A.事

“我们既不要做自然的奴隶,也不要做自然的主人,我们要做自然的朋友。”这一论断蕴涵的哲理是()。

A.事物的变化发展是有规律的

B.人们能够认识规律

C.人一旦认识了规律就可以改造客观规律,为人类谋福利

D.做任何工作都要遵循客观规律,按客观规律办事

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第9题
下列对联各题咏一位历史人物,按顺序排列,对应人名完全正确的一组是()。1天意启斯文,不是一封书,安得先生到此;人心归正道,只须八个月,至今百世师之2儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;经师偏晚达,专家论定,狂如七子也心降3王业不偏安,两表于今悬日期;臣言当尽瘁,六军长此驻风云4唐代论诗人,李杜以还,唯有几篇新乐府;苏州怀刺史,湖山之前,尚留三亩旧祠堂

A.韩退之、归有光、诸葛亮、白居易

B.苏轼、顾炎武、岳飞、元稹

C.苏轼、归有光、诸葛亮、白居易

D.韩退之、顾炎武、岳飞、元稹

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第10题
下列各句中,加点的熟语使用恰当的一句是()A.面对晚唐政治上的败落,诗人杜牧替古人担忧,写出了流

下列各句中,加点的熟语使用恰当的一句是()

A.面对晚唐政治上的败落,诗人杜牧替古人担忧,写出了流传千古的《阿房宫赋》

B.有些散文语言自然朴素,浑然天成,而细细品味,就会发现作者苦心经营的妙笔

C.培根和笛卡儿提出的科学方法论对近代科学技术的发展起到了敲门砖的作用

D.不管走到哪里,她总是穿金戴银,珠圆玉润,一身珠光宝气,令人感到十分庸俗

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第11题
《唐律疏议》中规定“伉俪之道,义期同穴,一与之齐,终身不改。故妻无七出及义绝之状,不合出之。七出者,
依令: ‘一无子,二淫佚,三不事舅姑,四口舌,五盗窃,六炻忌,七恶疾。’……三不去者,谓一经持舅姑之丧,二娶时贱后贵,三有所受无所归。而出之者,杖一百。并追还合……若感情不相安谐,谓彼此情不相得,两愿离者,不坐。”说明这是唐律中的什么制度并作简要分析。

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