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[单选题]

有学者认为，中国古代政治从西周时代的“礼仪政治“到秦帝国时代的郡县制、官僚制，体现了政治形态的一种“现代化”趋势。对“现代化“理解最准确的是（）

A.都县制取代分封制

B.由古代人治到现代法治

C.由贵族政治到官僚政治

D.君主专制取代贵族政治

答案

C、由贵族政治到官僚政治

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第1题

在商代有学者认为，（)与金（青铜)、玉一样，都是专门的礼用材料。

A.帛

B.铁

C.棉

D.银

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第2题

有学者认为，中国古代中枢权力机构变迁的一条主线是内廷机构的不断放大、外迁。下列变化过程能够说明这一观点的是（）

A．从分封制的实行到郡县制全面推广B．从中书门下的出现到内阁的产生C．从中外朝的设立到三省六部的形成D．从南书房的设立到军机处的出现E．提取关键信息中枢权力机构变迁和内廷机构的不断放大、外迁，分封制和郡县制不属于中枢机构，故A项错误；中书门下到内阁并未体现放大、外迁，故B项错误；中外朝到三省六部正体现了题干的信息，故C项正确；南书房到军机处是一个机构的发展，故D项错误

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第3题

《礼记•礼运》认为，在“天下为公，选贤任能”的“大同”之世后，社会进入“小康”之世，其基本特点有“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。以下符合“小康”之世特征是（）

A.采取禅让制度

B.中央高度集权

C.实行血缘政治

D.推行土地私有

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第4题

（)著名学者戴维伊斯顿从政治系统分析的理论出发,认为公共政策是政治系统权威性决定的输出,因而得出公共政策是对全社会的价值做出有权威的分配。

A.英国

B.法国

C.德国

D.美国

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第5题

周代独特的文明组织方式从文化上看是不区分宗教与道德，不严格区分礼俗与法律，而是以一种包容性很

大的礼，达到一种弥散性的文化目标。从政治管理到日常生活，并不被认为是不同质的社会领域，周人并不认为这些领域应遵循不同的法则，而是认为都可以由礼来整合规范，在此意义上，。填入划横线部分最恰当的一句是：

A.我们甚至不必深究周代的政治制度了

B.研究礼的形式和各种仪制就尤为重要

C.礼可以说是一种政教德法合一的体系

D.可以说华夏文明从一开始就很重礼法

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第6题

“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从宏观上说，礼是用来济世安民的，“经国家，定社稷，序人民”。从微观上说，礼是用于典礼仪式的。中国古代作为仪式的礼非常多，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，____。所以古人有言，经礼三百，曲礼三千，可以一言蔽之曰：毋不敬。可见，礼是通过一定的形式表达恭敬、尊敬之意。填入画横线部分最恰当的一句是：

A.被古人看作是天经地义、人道所依的最高原则

B.但本质上都是通过祭祀神灵以求取幸福的宗教活动

C.从形式到内容都反映着一定的社会规范和道德规范

D.但所有的形式都要反映同一个理念，即恭敬

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第7题

‎中国古代技术著名文献《九章算术》的编纂者认为:“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代技术的主要特点是()。‎

A.注重实验

B.理论探究

C.适可而止

D.注重实用

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第8题

有学者认为：“全球化涉及人类生活的各个方面，它不可避免地带来法律的全球化。事实上，法律全球化不但是经济、生态、政治、文化全球化的产物，也是全球化的重要组织部分，它本身又推进全球化向深度和广度发展。法律全球化是全球分散法律体系向全球法律一体化的运动或全球范围内的法律整合为一个法律体系的过程。这个统一法律体系当然并不意味着全球适用完全同一的法律，而是在基本的共同法律原则的基础上，将全球法律统合为一个规范等级体系。当然我们今天还只是在初始阶段。这个运动的结果将产生真正的全球法或世界法。”对于这段表述，下面各分析项中，正确的有()。

A.该学者认为全球化包括经济、生态、政治、文化的全球化，也包括法律本身的全球化

B.该学者认为法律全球化是对其他各方面全球化的回应，同时又推动了其他各方面全球化的进一步发展

C.该学者的法律全球化理论可以说是过去 “世界法”理论的一种变体

D.该学者否定了法律的地方性

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第9题

阅读以下资料摘编，联系资料所涉及的“中华文明史是五千年还是一万年”这个课题的形成和初步进展，说

说当代人文社会科学发展的大趋势。 ——“中华文明五千年”这一沿用了近百年的说法，是依据司马迁《史记》以黄帝为古史开端的旧说推演出来的。100年前，中国的考古工作还未起步，用碳十四测定古物年代的方法尚未发明，西方学者对于中国古史的说法尚未传人中国。当代有学者认为，这一判断形成了中华文明发源的一元论，并把我国的文明发展史与民族形成史抹掉了。 ——西方学者的看法是：20世纪初期，认为中华文明来自古巴比伦，全长四千余年。20世纪中期，依据西方学者的标准(必须同时具有系统的文字、青铜器、城市、神庙)，认为中华文明全长只有3400年。20世纪晚期，西方学者面对70年代以来中国考古工作的巨大进展，宣称这一大批新材料一再改变他们对中华古史的看法，可能还需要10年功夫，才能对所有的新发现进行有价值的综合。 ——1991年中国考古学会理事长苏秉琦教授发表谈话，认为时至今日，重建中国古史的条件已经基本成熟；可把其框架概括为“超百万年的文化根系，上万年的文明启步，五千年的古国，两千年的中华一统实体”。1 997年，海峡两岸史学家合撰中华民族史第四次学术研讨会提出了“中华文明史可追溯到万年前”的论点。1999年，史学家史式著文阐释，大约在一万年前，中华民族的先民逐渐转入农耕生活，开始定居，进入母系社会。一万年是文明史，是中华文明从开始到逐渐形成的历史；五千年是国家史，是从许多方国逐渐合并成为统一的封建国家的历史。以前西方学者说中国的水稻栽培技术来自印度，因为印度考古发现在7000年前已有人工栽培稻谷；但是不久之前，湖南澧县彭头山古文化遗址中出现了距今9000年的人工栽培稻谷。以前总认为中华文明完全产生于黄河腹地，中华民族来自黄土高坡，但是通过对7000年前河姆渡古文化遗址的发掘，了解到我们的先民已以轻舟出海，是世界上最早出现的海洋民族，现代遗传学家也通过对DNA的分析，为此提供了旁证；学术界正在重新探讨中华文明发源于东南发展于西北的说法。以前文艺界认为中国上古时代缺少神话与史诗，现在发现保存在民间，停留在少数民族特别是南方少数民族口头上的神话与史诗十分丰富。以前只知道中国古代有几项重要的发明，现在的考古发现说明，全人类200项最重要的发明创造，追本穷源，一半以上都是中华文明的产物…… (以上资料采自史式《五千年还是一万年》，见《团结报》1999年6月10日)

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第10题

中国古代有“五礼”之说，下列不属于“五礼”的是()。

A.吉礼

B.嘉礼

C.军礼

D.酒礼

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第11题

有学者认为“赫鲁晓夫宛如一个政治万花筒，顶上阴谋家的帽子刚脱，头上便戴上了改革家的挂冠；策略家的徽章未关进门庭，蛮干家的门牌就已挂出”。能体现赫鲁晓夫“蛮干”的选项是（）

A.在苏共二十大上对斯大林的批判

B.扩大集体农庄和国营农场的自主权