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[主观题]

中国传统的文学大家，其文本与人格必是始终如一，珠联璧合，无懈可击的，才可称为大家。其人生不仅要

与大群人生合二为一，而且要与大自然融为一体，这才能与中国文化精神中“以人为本”及“天人合一”思想相映照。这是古典中国的文学大统，然而已被中国当代文学遗忘得一干二净。这段文字意在说明的是：

A．古典中国文学的大统思想

B．中国古今文学之大不同

C．中国当代文学缺乏大统思想

D．何为中国传统的文学大家

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第1题

西方现代文论认为，一部作品产生后就是独立的文本，和作者无关。然而这个原则却不适用于中国传统文

学。中国古代的文学家，很多是朝廷的官员或预备官员，至少是读书人，是文明的传承者，他们的言行是社会风尚的风向标，文学承载着移风易俗的责任，因此社会价值体系对文学家的人格有较高的要求。如汉代的扬雄写过赞美王莽的文章，因而被宋人看不起；严嵩的诗写得好，但是后世读的人少，诗集也少有刊刻——怎能让祸国殃民的罪人立言不朽呢！古人虽也说过“孔雀虽有毒，不能掩文章”的话，但仍坚持“德艺双馨”的文艺评论原则。根据这段文字，下列哪项符合传统上中国古代对文学作品的看法（）

A.文如其人

B.文以载道

C.知人论世

D.诗以言志

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第2题

现代女性文学之所以不同于传统的女性写作，根本原因就在于她具有丰富的现代人文精神内涵，她以女性

为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体来关注社会、反映现实。从百年以来中国女性文学成长的经历来看，从冰心到丁玲，从舒婷到张洁，从铁凝到迟子建，这些女性作家的代表都始终站在时代的前列，悉心把握时代的脉搏，自觉吸收时代的精神营养，在追求个性解放、婚姻爱情自由和女性人格独立，以及女性对社会责任的担当等方面进行探索。这段文字意在（）。

A.呼吁女性写作要努力把握时代的精神向度

B.阐述现代女性文学与传统女性文学的根本不同点

C.赞扬中国的女性作家站在时代前列，对社会各方面进行了探索

D.提倡中国的女性作家应当向冰心、丁玲等学习

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第3题

现代女性文学之所以不同于传统的女性写作．根本原因就在于她具有丰富的现代人文精神内涵，她以女性

为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体来关注社会、反映现实。从百年以来中国女性文学成长的经历来看，从冰心到丁玲，从舒婷到张洁，从铁凝到迟子建。这些女性作家的代表都始终站在时代的前列，悉心把握时代的脉搏，自觉吸收时代的精神营养，在追求个性解放、婚姻爱情自由和女性人格独立，以及女性对社会责任的担当等方面进行探索。这段文字意在()。

A．呼吁女性写作要努力把握时代的精神向度

B．阐述现代女性文学与传统女性文学的根本不同点

C．赞扬中国的女性作家站在时代前列，对社会各方面进行了探索

D．提倡中国的女性作家应当向冰心、丁玲等学习

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第4题

读者大众对（)的消费，决定了其文学作者不仅仅注意语言文字的运用，同时还要考虑到如何与表演、

读者大众对()的消费，决定了其文学作者不仅仅注意语言文字的运用，同时还要考虑到如何与表演、色彩、音响等因素的配合。

A．网络文学

B．视听文学

C．口头文学

D．文字文本

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第5题

将东西方两位戏剧大师的生平经历、文学造诣及身后影响作对比，是一个有趣的话题，有专家认为，将汤显

祖称作“东方的莎士比亚”有很大的问题，因为无论是就人格的魅力，还是就文本美感而言，汤显祖都是不逊于莎士比亚的。以下哪项最可能是上述专家观点所包含的假设（）

A.汤显祖的人格魅力及其文本的美感均高于莎士比亚

B.汤显祖在西方的影响要大于莎士比亚在东方的影响

C.汤显祖和莎士比亚都不愿意别人用他人的名字来称呼自己

D.“东方的威尼斯”是逊色于真正的威尼斯的

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第6题

对于文学文本来说，其最深的层面是指（）

A.文学形象层面

B.文学意蕴层面

C.文学语言层面

D.文学艺术层面

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第7题

文学传播是指读者在特定审美经验基础上，对某一文学文本的阅读理解，并受其意蕴影响的过程。（)

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第8题

风格与人格（1)“风格就是人。”但为什么文学风格和人格存在着不一致？（2)“文学风格就是

风格与人格 (1)“风格就是人。”但为什么文学风格和人格存在着不一致？ (2)“文学风格就是创作者人格的表现”，这种说法你是否同意，请举例说明。

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第9题

书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，

而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海浮沉，文化人格的吐纳几乎是一个浑沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。这段文字意在强调书法()

A．总体上是一种形式美

B．文化人格折射的形式

C．中国传统文人文化人格的表现

D．与品格的关系曲折错综

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第10题

读者的阅读，既是对作品人情世态与作家思想感情的了解与“复原”，又是一种“再创造”，即根据自己的生活经验与文化修养对作品的意义进行具体化的理解，其结果必然与作品原意既有重合，也有所不同。20世纪60年代兴起的接受美学与读者反应批评强调文学欣赏与接受不是被动的，而是主动的、创造性活动，认为作品是由作家与读者共同创造的，这一说法有其积极意义。但他们过于夸大文学接受中的再创造，宣布文本一经写出，“作家就死了”，作品任由读者去理解，有否认作品“原意”的意向，暴露出片面性。以下说法与原文相符的是：

A.读者很难体会作品原意或作家思想感情

B.美学批评认为作家与读者共同创造作品

C.“作家就死了”的观点具有时代局限性

D.读者在文学欣赏中起着非常重要的作用

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