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[主观题]

“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（）。A．可知论与不可知论的对立B．辩证法与形而上学的对

“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（）。

A．可知论与不可知论的对立

B．辩证法与形而上学的对立

C．唯物主义与唯心主义的对立

D．唯理论与经验论的对立

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第1题

“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（）。 A．可知论与不可

知论的对立 B．辩证法与形而上学的对立 C．唯物主义与唯心主义的对立 D．唯理论与经验论的对立

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第2题

反映论，是指坚持认识的本质是人脑对客观世界反映的认识论原则，亦即思想是反映存在的理论。根据上述定义，下列不属于反映论的是（）。

A.“存在就是被感知”

B.“从物到感觉和思想”

C.“凡以知人之性也，可以知物之理也”

D.“没有被反映者就没有反映者”

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第3题

反映论是指坚持认识的本质是人脑对客观世界反映的认识论原则，亦即思想是反映存在的理论。根据上述

定义，下列不属于反映论的是（）。

A．“存在就是被感知”

B．“从物到感觉和思想”

C．“凡以知人之性也，可以知物之理也”

D．“没有被反映者就没有反映者”

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第4题

反映论，是指坚持认识的本质是人脑对客观世界反映的认识论原则，亦即思想是反映存在的理论。根据上述定义，下列不属于反映论的是（）。

A.“存在就是被感知”

B.“从物到感觉和思想”

C.“凡以知人之性也．可以知物之理也”

D.“没有被反映者就没有反映者”

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第5题

“文艺复兴”这个词一般用来概括哪个时期从意大利开始、后来遍布整个欧洲的思想文化运动？（)A．14世

“文艺复兴”这个词一般用来概括哪个时期从意大利开始、后来遍布整个欧洲的思想文化运动？()

A．14世纪到17世纪初

B．12世纪到16世纪

C．16世纪到17世纪

D．15世纪到17世纪

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第6题

从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（)。①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面

从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()。①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡

A．②④

B．①②④

C．①③

D．①②③

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第7题

对_______的发展影响最为深刻的哲学，在19世纪实现了从传统到现代的重大变革，成为19世纪到20世纪_

______发展的重要思想背景。

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第8题

达尔文在《物种起源》中表达了与拉马克思想不同的进化论学说,其思想包括

A.人类都是由猿猴进化而来

B.上帝创造物种,遵循了从低级到高级的规律

C.物种是可变的,生物是进化的

D.自然选择是生物进化的动力

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第9题

尽管我同目前的网络阅读人数已经超过了纸质阅读人数，但是人类最伟大的思想还处在离线状态。网络上

更容易吸引眼球的是信息、广告和娱乐内容，人类的理解，特别是人类理性的洞察力，通过网络很难获得，智慧的内容在网络上更是风毛麟角。对人类思想的进化而言，对个人思想的发展而言，从信息到知识到智慧，就像一个金字塔，它是精神与智力逐步升级发展的过程。唯有通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巅。根据这段文字，可以看出作者的意图是()。

A．强调人类最伟大的思想是在书籍中

B．推崇书籍阅读而不是网络阅读

C．对比书籍阅读与网络阅读的不同

D．说明人类思想的发展过程

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第10题

试从西方教育思想演变的角度，论述人文主义教育发展的历史与现状。

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第11题

物质从生产者到消费者之间的物理性流动是（)。A．资金流B．信息流C．物流D．商流

物质从生产者到消费者之间的物理性流动是()。

A．资金流